Образ Батьківщини в ліриці С
Тема любові до рідного боку є найважливішою для всієї поетичної творчості Сергія Єсеніна. Безсумнівно, у цій темі саме образ Батьківщини займає чільне місце. Цей образ у Єсеніна нерозривно пов'язані з селянської темою. Уродженець села Костянтинова Рязанської губернії, Сергій Єсенін вніс у поезію свіжий, до цього небачений струмінь сільської лірики. Вірші початкового періоду його творчості пройняті світлим почуттям любові до своєї батьківщини та рідного села («Русь», «Гой ти, Русь моя рідна»). Вони образ Укаїни ідеалізований. Слов'янською, майже язичницькою постає перед нами Україна.
Ранню селянську лірику Єсеніна характеризує пасторальність, ідилічність малюваної картинки (за це в літературних колах Петрограда поета відразу ж стали називати «Лелем», «пастушком»). Його вірші свідомо чи мимоволі ставали знаками тієї «святої Русі», мрію про яку плекали на той час багато українських людей, які вважали своє повсякденне життя у закоснілому побуті тяжким тягарем («Чу радуницю Божу.»).
Але Єсенін чітко усвідомлював як світлі, але темні боку життя рідного народу. Показово, що свої негативні висловлювання щодо України він, як правило, не тиражував. Вірші типу «Свище вітер під крутим парканом. » або «Про батьківщину. »якщо й друкувалися, то лише в періодиці. Викриття селянства в прозі, які Єсенін приніс одного разу до редакції «Известий» у складі свого нарису про Америку «Залізний Миргород» (1923), так і не потрапили до газетного тексту останнього.
Провісником майбутніх змін і в розкритті образу Батьківщини, і щодо поета до змін, що відбуваються з країною, став вірш «Лебідка» (1914-1915). Написане у стилі старовинної української пісні, вонопророчо розкриває долю України. Образ лебідки, головний у творі, є символічним образом України. Грізний орел, помітивши на озері лебідку з «лебєтушками», налетів «як стріла» і роздер лебедя. Тільки й встигла лебідко відштовхнути своїх дітей, щоб сховалися вони під корчами. Що мав на увазі поет під орлом, ми ніколи не дізнаємося, але, очевидно, що майбутнє уявлялося поетові вже не настільки світлим, а, швидше, нещадним і кривавим.
Трансформація образу Укаїни у ліриці Єсеніна намітилася на початку 20-х років. Після революції поет одним із перших висловився про необхідність революційного вихору як рятівника гине селянства у своїх «маленьких поемах»: «Отчар», «Пришестя», «Преображення», «Інонія». Поет вірив тоді, що у прийдешньому «люди блаженно і мудро будуть хороводно відпочивати під тінистими гілками одного великого дерева, ім'я якому соціалізм, або рай, бо рай у мужицькій творчості так і уявлявся, де немає податей за ріллі, де хати нові, кипарисовим тесом криті, де старий час, блукаючи по луках, кликає до світового столу всі племена і народи і обносить їх, подаючи кожному золотий ківш, сиченою брагою».
Проте «розгорнутий бурею побут», піднята на дибу Русь, червоний і білий терор, бунти анархістів («махновщина»), повстання селян («антоновщина») поклали край ілюзіям поета. Він небезпідставно вважав, що його «відчару» – «соломому пропахлому мужику» – тільки й залишилося, що «захлинутися лихою самогонкою». »
Слова, взяті тут у лапки, — це заключні рядки одного з найвідоміших поем Єсеніна «Сорокоуст» (1920). Сорокоуст – православна традиція читання молитов за небіжчиком протягом сорока днів після смерті. Саме у цьому творі вперше яскраво зазвучав мотив трагедії, смертіукраїнського села: «Трубить, трубить загибельний ріг!»
Поет говорить про боротьбу міста і села, про настання «ворога з залізним черевом», що «тягне до ковток рівнин п'ятірню». Стрижневий символ вірша – «поганий гість» із «залізним черевом», «страшний вісник» майбутніх змін. Він принесе із собою в село «електричний схід», а разом із ним і «сталеву лихоманку». У третій частині виникає знаменитий образ червоногривого лоша, що марно намагається обігнати поїзд. Розгадати цей знак нескладно. Сам поет пише про це так: «Кінь сталевий переміг коня живого. І це маленьке лоша було для мене наочним дорогим вимираючим чином села. вона в нашій революції страшно схожа на цього лоша тягарем живої сили з залізною. »
1924 року Єсенін пише вірш «Повернення на батьківщину», в якому на перший план виходять страшні зміни, що відбулися в українському побуті, і, зокрема, в селі. Розрив поколінь висловився насамперед у відмові від православних традицій. Над рідними місцями ліричного героя «злетіла дзвіниця без хреста», «ікони викинули з полиці», замість Біблії молоді дівчата читають пузатий «Капітал». Це, на думку поета, не може не зламати та занапастити українське село. Молоде покоління, яке у вірші представлене сестрами героя, перестало поважати старих, воно забуває про своє коріння і стає «Іванами, що не пам'ятають».
У драматичній поемі «Країна негідників», написаній у період з 1921 по 1923 роки, вустами одного з її героїв, комісара Чаріна, Єсенін, безперечно, висловив багато з того, над чим роздумував сам:
Їх озлобили наші побори,
І, рахуючи весь світ за бедлам,
Вони думають, що ми злодії
Або поблажку даємо злодіям.
Тому їм і будь-якийбандити,
Що всмоктали в себе їхній гнів.
Потрібно прямо сказати, відкрито,
Що республіка наша - bluff.
Тремтливо ставлячись до своєї Батьківщини, чудово розуміючи всі її проблеми, Єсенін не міг не відзначати страшних змін, що відбуваються в країні. Не міг він заплющувати очі на можливі наслідки цих змін. У своїй ліриці поет намагався попередити своїх сучасників про те, що у відриві від рідної землі, від свого коріння людина не може жити.