Образ футлярних людей у оповіданнях А
Величезну частину життя А.П. Чехов присвятив вивченню причин моральної деградації особистості, відмовитися від гідного існування. "Людина - це звучить гордо", - говорив Сатін, персонаж п'єси Максима Горького "На дні". Багато героїв чеховської прози добровільно відмовлялися від права з гідністю носити це звання, всіляко відштовхували від себе честь бути людиною. Якщо рання проза Антона Павловича була гумористичною (у ній він боровся з «вульгарністю вульгарної людини»), то з часом його дедалі більше займала тема бездуховності, заміни життя існуванням. У художньому світі Чехова 80-х виявився прихований трагізм повсякденного, повсякденного життя; яскравіше виразилося критичне ставлення до всіх сил, які пригнічують людську особистість. Згубний вплив навколишнього світу викликає протест «маленьких» людей — і саме до таких скромних бунтівників звертається письменник.
Проте чим більше Антон Павлович працює над вищезгаданою темою, тим більше він помічає, що величезна кількість людей відмовляються від цього бунту проти пригнічуючої дійсності, навпаки: вони тиснуть на себе куди сильніше, ніж оточення. Люди самі добровільно позбавляють себе радощів життя, без причин, без цілей. Це явище, яке пізніше буде описано терміном «футлярна людина», змінює думку Чехова. «Маленька людина», що багато в чому став таким через власні дії, в його очах перестає бути об'єктом співчуття, співчуття, а перетворюється на ворога, який готовий мстити всьому, що не відповідає його уявленням про світ, що сильніше за нього.
Вчитель перевіряє на плагіат? Замов унікальну роботу у нас за 250 рублів! Понад 700 виконаних замовлень!
Реактивні змінищо відбулися у 90-х роках 19 століття, висунули цю проблему на перший план. Героями Чехова, подібно до багатьох «живих» людей, опанував тваринний, первісний страх змін. Вони бояться впустити у своє життя щось нове. Незвіданість лякає їх найбільше у світі, тому персонажі так відчайдушно чіпляються за затишний — чи не дуже — футляр, який оберігає їх від агресивного, на їх погляд, впливу життя.
Розповідь «Агрус» оповідає про інший прояв «футлярності». Головний герой оповідання Чимша-Гімалайський обмежив себе ... своєю мрією. Здавалося б, це світла, висока матерія, що дозволяє людині виростити крила за спиною. Однак якщо мрія перетворюється на свого роду ідефікс, якому служить ціле життя людини, воно теж стає футляром, що обмежує істинну, Богом дану повноцінність, свободу людського життя! Саме це й сталося з поміщиком, якому в житті виявилися потрібні, якщо перефразувати Чехова, три аршини землі, а не цілу земну кулю.
Варто уточнити, що до кінця життя, коли були написані вищезгадані твори, Чехов все більше наповнює свою прозу християнськими мотивами. Нездоровий, він навіть здійснює найважчу для нього поїздку на острів Сахалін, яка, за спогадами сучасників, не дала йому багато матеріалу для нових оповідань і взагалі майже не позначилася на його творчості, хоча саме заради цього, з «публічних» слів письменника, вона й робилася. Справа в тому, що для прозаїка вона стала свого роду паломництвом, випробуванням душі та тіла, яке той смиренно виніс.
Повертаючись до теми «Дами з собачкою», виявиться, що і в цій розповіді Антон Павлович згадує «футлярних» людей. Ними виявляються головні герої — Гуров та Ганна Сергіївна, які, живучи з нелюбими людьми, замкнули себе в оболонці.хтивості, розпусти, нудьги. Шукаючи забуття у любовних інтрижках, вони позбавляють себе благочестя, моральності, нищать власну душу. Гуров зізнається, що жінки, які ставали його коханками, не викликали в нього жодних емоцій, хіба що азарт. Цей герой живе всередині світу, який не хоче змінювати і дуже боїться змін. Ганна Сергіївна зуміла вивести його з цієї одноманітної течії життя і вийшла з нього сама. Однак Чехов зовсім не підтримує героїв, які зважилися залишити футляр.