ОБРЯД (РИТУАЛ) ВИКЛИК ДОЩУ
Одним із найважливіших обрядів, пов'язаних із землеробством і скотарством і тим, що йде в глибоку давнину, єритуал виклику дощу. Як відомо, населення богарних земель і скотарських районів з настанням весни аж до початку літа завжди потребує дощової води. Узбеки та інші середньоазіатські народи зрошували свої землі дощовою водою, і тому засівали її богарним насінням (лалмі чи кайракі). Коли рік мало дощовий, землеробство перебуває у небезпеці. Тому у весняний період місцеве населення щорічно проводило обряди виклику дощу (суст хотин, чала хотин).
Цей обряд проводився певного дня. Проте, за забобонними уявленнями дехкан, цей день обов'язково мав збігатися зі щасливим днем тижня.Перший етап обряду починався з організаційних заходів, навіщо підбирали здібних організаторів у складі рядових чиновників чи енергійних членів громади, які готували усе необхідне ритуалу. Так, наприклад, в узбеків-локайців спеціально для ритуального урочистості потрібно було підготувати одну гарбуз для води, дві очеретяні трубочки, дві черепахи, одного осла і мішок (хурджун) для збору милостинь.Найважливіший елемент - посеред городу виставляли дерев'яне опудало старої, одягненої в жіноче плаття. Слід, однак, відзначити, що обряд «суст хотин» за характером учасників, їх статтю та віком та деяким іншим елементам у кожній області мав специфічні особливості.
Обряд виклику дощу найбільшого поширення мав у Джизаку, Сурхандар'ї та Кашкадар'ї, де було багато богарних земель. За народним сценарієм, у день проведення ритуалу в намічений час десять-п'ятнадцять жінок одягали стареньку сукню на спеціально підготовлене опудало, одна з жінок брала його в руки і,очолюючи інших жінок, обходила всі двори кишлаку чи махалі, співаючи куплети «Суст хотин». Хазяїн кожного будинку з радістю зустрічав учасників ходи, обливав опудало водою та по можливості роздавав дари.У ритуальній пісні висловлювалося побажання доброго врожаю зерна, господарям будинку - радості, народу - достатку та щасливого життя, а головне - просили«Суст хотін» обдарувати землю рясним дощем. У ній співається:
Нехай буде рік урожайним,Суст хотін, Будинок дехканина наповниться зерном,Суст хотин, Більше дощів дай їм,Суст хотін, Поганим людям пішли розорення,Суст хотін, Нагодуй досхочу народ,Суст хотін !
За етнографічними даними, до середини минулого століття обряд «Суст хотин» проводився кожної весни, часом навіть два-три рази на рік. У кишлакуКаллік Шурчинського району та селищах у його окрузі, в узбеків-локайцівПівденного Таджикистану цей обряд проводили в основному чоловіки. Для ходи замість чучела в жіноче вбрання вбирали одного з чоловіків.
У ході локайців брало участь 15-20 чоловік, з яких двох напівроздягнених чоловіків садили на осла задом наперед, а між ними вішали прив'язаних за лапи двох черепах. Один із цих чоловіків тримав гарбуз для води, інший – очеретяні трубочки, які при обертанні гарбуза видавали звук, що виходив нібито від змучених черепах. Інші учасники, йдучи за ослом, співали«Суст хотин» і обминали двори селища. Господарі обливали водою вершників на віслюку, потім обдаровували їх. Дарунки в основному складалися з коржів, зерна та солодощів. Іноді навіть давали худобу – корову чи кінь, і навіть гроші – залежно від добробуту господаря.
У Каракульському та Алатському районах Бухарської областіобряд виклику дощу залежно відумов тієї чи іншої місцевості носив своєрідний характер (чала хотин). І тут його учасники обходили двори кишлаку або махали з дерев'яним опудалом у руках і збирали милостиню. Слідом за ходою п'ять-шість хлопців несли опудало, просячи Всевишнього (тангри) дати дощу і співаючипісню «Чала хотін» :
ЛюбитьЧала хотин, ПоважаєЧала хотин, Я первісток матері, тому Звертаюся з проханнямдати дощу. Якщо бог дасть, нехай на повну силу ллє дощ. ЛюбитьЧала хотін, ПоважаєЧала хотін.
Після завершення ритуальної ходи всіма зібраними дарами пригощають односельців або жителів махалі. Зазвичай частування організують на махаллінському гузарі чи лоні природи.
За свідченням археологів та етнографів, з найдавніших часів у багатьох народів, у тому числі й у предків узбеків, існував звичай символічно зображати богів чи святих у вигляді скульптур, ляльок чи опудалів, яким поклонялися та присвячували різні церемонії.Обряд виклику дощу «Суст хотин» закінчувався тим, що символічне зображення жіночого образу спалювали або кидали в колодязь, що свідчить про існування наших далеких предків звичаю жертвопринесення.
За етнографічними даними, добре відомо, що донедавна в жертву приносили живих людей, щоб умилостивити Всевишнього. Так, у Хивінському ханстві наслідували цей звичай під час паводків або розливу Амудар'ї, а індіанці Центральної Америки щороку приносили в жертву богам молодих гарних дівчат, яких готували до цього заздалегідь. Згодом цей варварський звичай був змінений: замість людини стали приносити в жертву тварини, про що яскраво свідчить легенда про сина Ібрахіма (Авраама) - Ісмаїла.