Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris. Nescio, sed fieri sentio et excrucior.
І ненавиджу її та люблю. Чому ж? - Ти спитаєш. Сам я не знаю, але так відчуваю я, і мучуся.
Odi et amo(з лат. - «Ненавиджу і люблю»),Catullus 85, Catvlli Carmen LXXXV- знаменитий вірш-двовірш давньоримського поета Катулла. Розмір вірша - елегічний дистих, що складається з 14 слів. Художній емоційний ефект вірша досягається протиставленням двох полярних почуттів - ненависті та любові.
Найчастіше, як крилатий латинський вираз, передається у скороченій формі, першими та останніми словами: «Odi et amo. Excrucior» - «Ненавиджу і люблю. Змучений».
Зміст
За подібністю до деяких інших віршів Катулла вважається, що ці рядки відносяться до його коханої Лесбії. Так, наприклад, заключний образ(excrucior)перегукується з«Вар мій з площі вкотре до своєї подружки ...».
Не піддається точному перекладу знаменита гра дієслівних форм, що поєднують питання та відповідь: «…ти спитаєш, чому я це роблю! Не знаю, але що зі мною робиться, я відчуваю ... »У грецькій поезії основний образ цього двовірш вперше з'являється у Анакреонта(фр. 79: «Люблю і не люблю тебе, / І буйствую і не буйствую ...»), а потім стає предметом обговорення у філософів («надмірне кохання, каже Феофраст, часто буває причиною виникнення ненависті», — Плутарх, «Катон Старший», 37) і з грецької комедії потрапляє до Теренції («Євнух », 72:«і нудно, і любов горить») [1] .
«Контраст двох почуттів служить предметом епіграми, якій і належить описувати дивовижні речі, які викликають подив і захоплення. Але це не тільки почуття.для римлянина дієслова „ненавиджу“ та „люблю“ означали насамперед діяльний прояв і ворожнечі, і бажання. До таких дій входили й висловлювання: лайливі вірші Катулла проти Лесбії — непросто опис ненависті, а ворожий акт; вірші про поцілунки - не просто опис бажання, а сам акт вимоги або благання. Ці дії характерні саме для вільної людини — тільки вона може ворогувати і бажати відкрито. Але коли безіменний співрозмовник запитує: "Чому ти це робиш?" - у відповіді активне дієслово замінено пасивним (замість "роблю" - "робиться"), а вільна людина опиняється в положенні раба (замість "ненавиджу і люблю" - "терплю катування" )» [2] .
Зупинимося на значенні дієсловаexcrucior: (1.sg.ind.praes.pass) «я страждаю» (пасивна застава), можна побачити, що його корінням є латинське словоcrux(f .) - не тільки хрест (знаряддя розп'яття), але так само і знаряддя тортур у формі (Т або +), що розтягує тіло у всі напрямки. Зрештою, значення дійсно — «я страждаю», але причина цього є те, що «моє тіло розтягується в усіх напрямках». Образ розп'яття на хресті Катулл також обіграє у вірші 99, зверненому до його коханого Ювенцію; а також згадує у вірші 76, 10 (також зверненому до Лесбії).
Двовірш Катулла перекладали провідні майстри перекладу латинської лірики: Афанасій Фет, Федір Петровський, Сергій Шервінський, Яків Голосовкер.
- Марціал написав вірш-пародію:
Non amo te, Sabidi, / nec possum dicere - quare; Hoc tantum possum/dicere: non amo te.
Ох, не люблю я тебе, / Сабідій! За що? Та не знаю. Знаю тільки одне: / ох, не люблю я тебе!
|