Олена Реріх – це
Олена народилася сім'ї відомого петербурзького академіка архітектури Івана Івановича Шапошникова. Прадід її батька був бургомістром міста Риги. Він підніс Петру Великому шапку Мономаха. Задоволений наданим прийомом, імператор, подарувавши прадіду свій похідний кубок і жаловану грамоту, запропонував йому переїхати в Україну і прийняти українське підданство з новим прізвищем - Шапошников [3] .
Мати Олени - Катерина Василівна Шапошникова - належала до старовинного роду Голенищевих-Кутузових, що сходить до Новгорода XIII століття. Яскравими представниками цього роду були полководець Михайло Іларіонович Голенищев-Кутузов, популярний поет кінця XIX століття Арсеній Аркадійович Голенищев-Кутузов, композитор Модест Петрович Мусоргський [4] .
1895 року Олена із золотою медаллю закінчила Маріїнську жіночу гімназію в Санкт-Петербурзі. Незважаючи на те, що столична гімназійна освіта давала знання на високому рівні, дівчина багато займалася самостійно. Вона тонко зналася на живописі, добре знала українську та європейську літературу, вивчала історію релігії та філософії, захоплювалася працями індійських філософів — Рамакрішни, Вівекананди, Тагора.
Після закінчення гімназичного освіти Олена Шапошнікова вступила до Санкт-Петербурзької музичної приватної школи. Директором школи був випускник Московської консерваторії, професор гри на фортепіано І. А. Боровка — помітна постать музичного життя Петербурга на той час. Він особисто займався з молодою обдарованою піаністкою.
Після закінчення школи, одним із головних завдань якої було виявлення найбільш талановитих претендентів на здобуття вищої музичної освіти, Олена збиралася продовжити навчання у Петербурзькій консерваторії. Але родичі, побоюючись, що вона захопитьсяреволюційними настроями у студентському середовищі, заборонили їй вступати до консерваторії. Дівчина продовжує домашнє навчання, удосконалюється іноземними мовами, багато читає.
Олена часто проводила літо з матір'ю в Бологе Новгородської губернії у своєї тітки Є. В. Путятіна, в маєтку її чоловіка - князя П. А. Путятіна, відомого археолога та колекціонера. 1899 року в Бологому відбулася її зустріч із художником та археологом Миколою Костянтиновичем Реріхом. Молоді люди покохали один одного і, незважаючи на те, що родичі Олени були проти їхнього весілля, в 1901 повінчалися в церкві Імператорської Академії мистецтв на Василівському острові (Санкт-Петербург). На місці їхньої зустрічі в м. Бологе у 2001 році було споруджено пам'ятний меморіал («Пам'ятник кохання») зі словами Н. К. Реріха з нарису «Університет»: «…У Бологому, в маєтку князя П. А. Путятина я зустрів Ладу, супутницю і натхненницю. Радість!» [5] Це був міцний союз двох люблячих людей, об'єднаних глибокими взаємними почуттями та загальними поглядами. [6]«Дружно проходили ми всякі перепони,- писав Н. К. Реріх про свій шлюб на схилі років. —І перешкоди зверталися до можливостей. Присвячував я книги мої: „Олені, дружині моїй, другині, супутниці, натхненниці“».[7] Багато картин Н. К. Реріха є результатом їхньої спільної творчості. Художник, називаючи її у своїх творах «Ведучої» [8] , стверджував, що на багатьох його полотнах по праву можуть стояти два підписи: його та Олени Іванівни.«Творили разом, і недарма сказано, що твори мали б носити два імені - жіноче та чоловіче».[7]
Е. І. Реріх підтримувала всі починання чоловіка, вникала у всі сфери його діяльності. У 1903 - 1904 роках у пошуках витоків національної історії та культуриподружжя здійснило подорож сороком давньоукраїнських міст, під час якого Олена Іванівна професійно фотографувала церкви, пам'ятники архітектури, їх розпис та орнамент. Також вона опанувала майстерність реставратора і разом із Миколою Костянтиновичем виявила на деяких полотнах під пізнішими шарами фарби шедеври великих майстрів: Рубенса, Брейгеля, Ван Дейка, Ван Орлея. Виявилося її художнє чуття у ролі колекціонера творів мистецтва та предметів старовини. Реріхами була зібрана чудова сімейна колекція більш ніж трьохсот творів, яку вони передали пізніше в Ермітаж. Олена Іванівна була добре обізнана й у археології. Вона часто виїжджала з чоловіком на розкопки в Новгородську та Тверську губернії і нарівні з ним брала участь у цій роботі. [10]
Чоловік та обидва сини високо цінували роль Олени Іванівни як наставника та зберігача засад сім'ї. [11]
У 1916 році родина Реріхів через тяжку хворобу легень Н. К. Реріха за наполяганням лікарів переїжджає до Фінляндії (Сердоболь), на узбережжі Ладозького озера.
1918 року Фінляндія оголосила свою незалежність і закрила кордони з Україною. Реріхи виявилися відрізаними від Батьківщини. У 1919 році сім'я виїхала до Англії та оселилася в Лондоні.
Тут у 1920 році Є. І. Реріх у співпраці з групою анонімних мислителів та філософів Сходу, яких відповідно до духовної традиції Індії називають Великими Вчителями (Махатмами), починає роботу над Живою Етикою (Агні Йогою) — новою філософською системою, пов'язаною з духовно -Культурної еволюцією людства. [2]
Уважний читач з перших книг міг скласти собі ясне уявлення про це високоморальне і життєве Вчення. Саме життєве, бо, як і всі моральні Вчення всіх народів і всіхвіків, Вчення Живої Етики є насамперед Вчення Життя, і тому, як і всі вони, воно має єдине всеосяжне завдання навчити людей мудро і гідно проходити земний шлях, приносячи працю та вдосконалення на Загальне Благо. Кожне Вчення Життя як таке охоплює все життєве будівництво, і тому Загальне Благо є метою його. Отже, Вчення Життя, викладаючи великі основи Всесвіту та Етики, висвітлює їх з усіх кутів і попутно розставляє віхи, інакше кажучи, вказує напрямок еволюції. (Реріх Є. І.Листи) [12]
Існує критична думка української православної церкви про філософську спадщину Реріхів, в якій вчення Живої Етики вважається несумісним із християнством. Ця думка відображена у Визначенні Архієрейського Собору 1994 року. [13]
У 1920 році Н. К. Реріх отримав запрошення взяти участь у турне США з виставкою своїх картин. Разом із чоловіком та дітьми Е. І. Реріх виїхала до Нью-Йорка. Там під керівництвом М. К. Реріха та за безпосередньої участі Олени Іванівни було розгорнуто широку культурно-просвітницьку діяльність. Її кульмінацією стало створення в Америці таких культурних організацій як Музей Миколи Реріха, Майстер-Інститут Об'єднаних Мистецтв, Міжнародне об'єднання художників «Сор Ardens» («Палаючі серця») Міжнародний художній центр «Corona Mundi» («Венок Миру»).
Всі ці культурні центри, організовані Реріхами, вплинули на розвиток культури. Діючі в усьому світі під егідою цих організацій суспільства, творчі клуби та освітні установи об'єднували людей в ім'я творчої культурної діяльності.«Радісне бачити,— писала Олена Іванівна, —як у дні руйнування світлі душі збираються в ім'я Культури, намагаючись зберегти вогонь ідати радість творчого творення та розширення свідомості тим, хто шукає виходу з створеного розумового глухого кута, що веде за собою і матеріальне лихо ». [11]
Ця країна викликала у Реріхів особливий інтерес. Захоплення Індією та її духовною культурою не було чимось незвичайним для тогочасної української інтелігенції. Культурна Україна переживала наприкінці XIX — на початку XX століття нестримний потяг до цієї країни, відчуваючи співзвучність своїх моральних шукань індійської духовної традиції. [14]
З 1924 по 1928 рік Олена Іванівна бере участь у Центрально-Азіатській експедиції, організованій Н. К. Реріхом по важкодоступних та малодосліджених районах Індії, Китаю, Укаїни (Алтай), Монголії та Тибету.
У ході експедиції було проведено дослідження з різних галузей знання: історії, археології, етнографії, історії філософії, мистецтв та релігій, географії та ін., відзначено на карті невідомі раніше вершини та перевали, знайдено рідкісні манускрипти, зібрано багаті лінгвістичні матеріали. Особливу увагу приділено проблемі історичної єдності культур різних народів. [15]
Експедиція проходила у дуже складних умовах, які вимагали від учасників мужності та терпіння. Є. І. Реріх розділила з рештою всі тяготи подорожі - важкі переходи, напади розбійників, перешкоди, що чинилися англійською владою, які мало не призвели до загибелі експедиції. [16]«На коні разом з нами Олена Іванівна проїхала всю Азію, - писав Н. К. Реріх, -замерзала і голодувала в Тибеті, але завжди перша подавала приклад бадьорості всьому каравану. І чим більшою була небезпека, тим бадьорішою, готовішою і радіснішою була вона. У самої пульс був 140, але вона все ж таки намагалася особисто брати участь і в улаштуванні каравану, і у залагодженні всіх шляхових турбот. Ніхто ніколи не бачив занепаду духу аборозпачу, а до того бувало чимало приводів різного характеру ». [17]
У 1926 році в Монголії, в Урзі (Улан-Батор), де в цей час знаходилася експедиція, було видано рукопис Є. І. Реріх «Основи буддизму», в якій трактуються фундаментальні філософські поняття вчення Будди, такі як перевтілення, закон карми, Нірван. У книзі також йдеться про глибоку моральну основу цього вчення і спростовується один із основних стереотипів західного мислення того часу про людину в буддизмі як про нікчемну, забуту Богом істоту. [6]
Там же в Монголії в 1927 році, побачила світ одна з книг Живої Етики — «Община».
Після завершення Центрально-Азіатської експедиції Реріхи залишилися жити в Індії, в долині Кулу (Західні Гімалаї), де в 1928 заснували Інститут Гімалайських досліджень «Урусваті» (у перекладі з санскриту «Світло Ранкової зірки»). Він був задуманий як інститут комплексного вивчення великих районів Азії, які вплинули на розвиток світової культури. Також метою «Урусваті» було комплексне вивчення людини, її психологічних та фізіологічних особливостей. Є. І. Реріх стає почесним Президентом-засновником інституту та бере активну участь в організації його роботи. [19] Тонкий знавець мистецтва, глибокий філософ - вона добре орієнтувалася в наукових проблемах, якими займався інститут, і часто давала напрямок дослідженням як добре підготовлений учений. [20] Основна діяльність Олени Іванівни полягала у вивченні давньої філософської думки Сходу. [21]
Є. І. Реріх мріяла про те, що в долині Кулу колись виросте місто Знання, яке стане міжнародним науковим центром.«Ми бажаємо в цьому Місті дати синтез досягнень, тому всі галузі науки повиннібути згодом представлені у ньому. І оскільки Знання має своїм джерелом весь Космос, то й учасники станції повинні належати всьому світу, тобто всім національностям…»[22]
Згодом «Урусваті» стає великим міжнародним інститутом, який об'єднав відомих вчених із різних країн світу. З ним співпрацюють Джагадіш Чандра Бос, Рабіндранат Тагор, А. Ейнштейн, Р. Міллікен, Л. Бройль, Р. Магоффін, С. Гедін, С. І. Метальников, Н. І. Вавілов та ін [23]
У наш час уже засвоєно, що якщо людство хоче розвиватися, то воно має допустити деяку міжнародну співпрацю. Хоча у цій стадії співробітництво це проявляється набагато потужніше у сфері механічних і матеріальних досягнень, ніж у духовному об'єднанні. Але наука йде такими гігантськими кроками вперед, що скоро буде усвідомлений і наступний щабель, саме ступінь співпраці з Космосом, і тоді космічну свідомість перестане лякати навіть найневченіших, а стане явищем звичайним, і жодна людина, яка усвідомила своє місце в Космосі, не зможе залишатися у своєму шпаківні. Тоді настане духовне об'єднання. (Реріх Є. І.Листи) [24]
У Кулу Олена Іванівна продовжує роботу над книгами Живої Етики, основною працею свого життя. 1929 року в Парижі під псевдонімом Жозефіна Сент-Ілер українською мовою було видано її роботу «Криптограми Сходу». Вона містить апокрофічні оповіді, легенди та притчі з життя Великих подвижників та Вчителів людства - Будди, Христа, Аполлонія Тіанського, правителя Індії Акбара, Сергія Радонезького. Образу Зберігача та Заступника землі української Є. І. Реріх присвячує окремий нарис «Преподобний Сергій Радонезький», у якому поєднує чудове знання історії та богослов'я з глибоким і трепетним коханням до подвижника.[6] Ця робота входить до книги «Прапор Преподобного Сергія Радонезького», яка була видана під псевдонімом Н. Яровська в 1934 році.
1940 року в Ризі вперше вийшов двотомник «Листів Олени Реріх», який неодноразово перевидувався. Повні збори листів Є. І. Реріх видається Міжнародним Центром Реріхів, де знаходиться її епістолярна спадщина, передана Центру в 1990 С. Н. Реріхом.
Отже, стверджуватимемо Культуру і Прапор її — Прапор Світу. Культура в основі є Еволюція, заперечуючи Культуру, замінюючи її технократією, ми відкидаємо еволюцію і порушуємо Космічний Закон. (Реріх Є. І.Листи) [26]
Ми віримо, що Вища Провидіння захистить нашу батьківщину від будь-яких посягань і відроджений дух народу зможе дати відсіч усім ворогам. Тому ми вітаємо кожне починання, яке має на меті оборону батьківщини. Коли зовнішній ворог озброюється на батьківщину, всі сини її повинні стати на захист. Як писав Н. К.: „Поверх усіх Росій є одна незабутня Україна“. Але ця Україна ще не мала часу та можливості виявити своє справжнє та чудове обличчя. Ми віримо в майбутній розквіт нашої батьківщини, і ця віра дає сенс нашому існуванню». (Реріх Є. І.Листи) [28]