Ольга Едельман
Про приємне та корисне читання
Є. Е. Лямін, Н. В. Самовір. "Бідний Жозеф": життя і смерть Йосипа Вієльгорського. - М.: Мови української культури, 1999.
Розповідь, побудована за логічним із усіх принципів — хронологічним, розпадається на природні частини, пов'язані з етапами життя Вієльгорського. Дитинство — це сім'я, домашній “скелет у шафі”, який у тому випадку, що отець Йосипа, Михайло Юрійович, не зовсім законним чином після ранньої смерті першої дружини одружився з її сестрою; одержимість матері вихованням дітей, відносини у цій великій сім'ї. Потім життя десятирічного хлопчика різко змінилося, його визначили у співвихованці спадкоємця престолу Олександра Миколайовича. Загалом Йосипу, що вдома звався Жозефом, вдвічі довелося побути жертвою педагогіки. Його мати мала свої ідеї з цього приводу і проводила їх з енергією, властивою далеко не всім дамам того часу: розумна і освічена Луїза Карлівна зробила виховання дітей основною справою свого життя. Переїзд у палац означав, що відтепер хлопчика поширювалася система виховання, розроблена великого князя поетом У. А. Жуковським. Власне, після процесу виховання молодий Вієльгорський встиг лише зазнати бурхливого захоплення танцем Тальоні, кілька переживань з приводу необхідності вписуватися в придворне життя (а він любив усамітнення та вчені заняття), спробувати колекціонувати реліквії української історії (на це грошей не вистачало) та почати шлях за Укаїною у свиті великого князя. У районі Казані йому довелося перервати поїздку через погіршення здоров'я. З того часу Жозеф хворів, лікувався в Казані, Москві, Петербурзі, Німеччині, Італії та помер у Римі на віллі княгині Зінаїди Волконської.
У нашу метушливу пору грантіві підробіток такий ступінь акуратності навіть у дрібних деталях справляє враження якоїсь неземної несуєтності. Та й книга сама по собі дуже впевнено тримається на тонкій щасливій межі між науковою актуальністю та повною неангажованістю. Ні з боку політичного запиту, ні з боку поточних захоплень наукової тусовки.
Що говорити про проблему іноземних мов. Зовсім недавно радянські дослідники наполеонівських війн чудово обходилися без французької мови. І ніхто їм цього навіть закидав. А тут — вільно поводяться з будь-якою мовою, якою зустрінеться. І це, по суті, настільки само собою зрозуміло, що навіть якось незручно відзначати і ставити в заслугу.
Щоденникові записи Йосипа Вієльгорського справді дозволяють дуже глибоко зазирнути у його внутрішній світ, і через нього — у внутрішній світ людини 30-х років 19 століття у всій його подібності та схожості з нам сучасними аналогами. Тут, повторюся, молодість героя та її рання смерть перетворюють їх у якогось “типового представника”, що заважає бачити ні його особистісні задатки, ні трагізм всієї історії.
А трагічну тінь явної передчасної смерті симпатичного юнака Жозефа читач відчуває протягом усієї книги. Загалом вона дуже жіноча. З увагою до деталей повсякденності, психологізмом, тактом, ненав'язливою емоційною включеністю. Робота дуже добре написана та читається, при солідному обсязі, на одному диханні. Все сказане вище про її наукові переваги жодною мірою не означає, що "Бідний Жозеф" - книга традиційно академічно-занудна. Це справді захоплююче та смачне читання.