ОПТИНСЬКІ СТАРЦІ – РІВНИКИ КАНОНІВ Листування преподобного Амвросія з К
На жаль, нині навіть серед віруючих воцерковлених людей поширене «легке» ставлення до церковної дисципліни посту: мовляв, дотримуватися всіх канонів не обов'язково, ми ж не ченці, живемо у світському суспільстві, це фарисейство – прагнути будь-що не стало дотримуватися давніх норм і т. д.
К. Р. їхав до Оптіни Пустинь ніби слідами Жуковського, Гоголя, Кіріївського, Достоєвського – саме тих великих українських письменників, які прагнули сюди духовної втіхи. Час царювання Імператора Олександра Третього - час також і старечої діяльності учня старця Макарія (і одного з його помічників у виданні книг для духовного опікування ченців та православних мирян) ієромонаха Амвросія (Гренкова), який став відомим усієї православної України. До нього в Скит Оптиної пустелі за словом втіхи, настанови, за благословенням і для сповіді стікалося безліч людей.
Ось і К. Р., Великий Князь та український ліричний духовний поет і просто людина, яка мала дуже значні внутрішні проблеми, що постійно бороли його, зібралася нарешті поїхати до старця Амвросія. Грішний, як і всі люди, К. Р. У боротьбі з бісівськими уподобаннями набув чернечої звички стежити за своїми помислами, за дією «таємного серця людини», журитися про свою духовну недосконалість, вважати себе негідним усіх тих благ і талантів, які дав йому Господь.
Остаточне рішення їхати в Оптіну К. Р. прийняв після прочитання книги Костянтина Леонтьєва «Батько Климент Зедергольм, ієромонах Оптиної пустелі», що вийшла другим виданням у Москві 1882 року. Леонтьєв, один із своєрідних письменників свого часу, був духовним чадом старця Амвросія і довго жив у Оптіній, а наприкінці життя прийняв відстарця та чернечий постриг з ім'ям Климент (на згадку ієромонаха, героя своєї книги). Леонтьєв у своїй книзі дуже жваво і з теплим почуттям описав і Оптіна, і Скіт, багато і розумно, з глибоким розумінням розповів про чернецтво і особливо про старість – що це таке.
У день св. апостола та євангеліста Іоанна Богослова, 8 травня, К. Р. прибув до Оптіни. Це був і напередодні іншого свята – перенесення мощів святителя та чудотворця Миколи зі Світ Лікійських до Бару. Як повідомляється в житії нині прославленого у святих старця Ісаакія (Антимонова), «6» «зустрічений всією братією у Святих воротах Обителі, Великий Князь пройшов у настоятельські покої, запропоновані Його Високістю о. настоятелем. Був вечір – напередодні свята. Ви з кому гостю, за монастирським звичаєм, була подана вечеря, до якої запрошувався і настоятель. Але останній, за своєю простотою, відмовився від цієї високої честі, сказавши, що він завтра службовець, а в таких випадках не має звички вечеряти. Так завжди був вірний собі старець-ігумен».
«Ось вона, заповітна мета моїх прагнень!- пише К. Р. У щоденнику. –Нарешті сподобив Господь побувати тут, у цій святій Обителі, де, як лампада перед іконою, теплиться православна віра, підтримуючи в нас дух рідного українського благочестя»(Оптинські щоденники К. Р. Цит. по: ГАРФ Ф. 660. Оп. 1. Од. хр. 31).
К. Р. любив церковну службу (і часто у своєму щоденнику говорив про це). І тут, в Оптиній, він стояв під час всеношної, уважно слухаючи слова молитов. Він пише, що з дороги "трохи розкис", але "в церкві стояв як слід, з повною увагою, витягнувшись у струнку".«Будіння закінчилося тільки після півночі,- пише він. - На дворі зовсім стемніло. Після богослужіння архімандрит повів мене з церкви у свої келії. Двоєченців у чорному з довгими свічками в руках йшли попереду та світили».
У найсвятіше святителя Миколи К. Р. відвідав «хибку» старця Амвросія. І ось, переступивши через поріг невеликого будиночка з критим балкончиком, я опинився в маленькій світлій кімнаті. Старець Амвросій підвівся мені назустріч і благословив мене. Нас залишили вдвох. Він середнього зросту, худий, сивий, з добрим обличчям і розумними допитливими очима. Він хворий на ноги; вони в нього в сірих вовняних шкарпетках; він то вкладе ноги в черевики, то знову їх висуне. Йому важко ходити. Його привітний вигляд, охайність і вся проста обстановка кімнатки, книги на полицях, квіти на вікні, картки, портрети та картини по стінах справляють найприємніше враження. Старець незабаром заговорив зі мною про те, що дружина в мене не православна і що мені треба намагатися приєднати її... Потім він казав мені, що я повинен зробити що можу, щоб нижніх чинів у нас не годували скоромною їжею в пісні дні... Багато я би ще сказав, повірив йому, але в мене слів не вистачило, я губився в думках » . Другого дня К. Р. приходив у Скит попрощатися зі старцем Амвросієм.
Згодом К. Р. неодноразово згадував про розмову зі старцем Амвросієм, і навіть соскитоначальником о. Анатолієм (Зерцаловим). Він був на молебні у скитському храмі св. Іоанна Предтечі і особливо запам'ятав там ікону«Усікнення глави чесного славного пророка»(як називає її К. Р. у своєму листі). Повернувшись до Петербурга, він послав до Оптинського Скиту хорошої роботи дорогу лампаду.«Я б хотів,- писав К. Р. архімандриту Ісаакію, -щоб ця лампада невгасимо теплилася перед святою Іконою, постійно підтримуючи духовне єднання, що встановилося між вашою обителью і мною з дня нашого першогознайомства »(10. IX. 1887).
Дуже радий був К. Р. отримати від старця Амвросія благословення для його сина Князя Іоанна – ікону Усікнення глави св. Іоанна Предтечі, копію скитської, і при цьому листа.
Перед Великоднем 1888 К. Р. отримав ще лист від старця Амвросія. Після звичайного звернення старець пише:
«Наступаючий Світле Свято Воскресіння Христа Спасителя ніби мимоволі спонукає мене привітати Вашу Високість з цією знаменною і всерадісною християнською урочистістю і побажати Вам і всій Августійшій Вашій Сімействі зустріти і провести радісні ці дні в світі, здоров'ї.
Багато людей мають звичай говорити, що порушення заповіді про їжу гріх маловажний, забуваючи, що за один смак забороненого плоду прабатьки наші були вигнані з раю.
Все це пишу Вашій Імператорській Високості для того, щоб Ви в зручний час передали і пояснили кому слід, що немає жодної потреби годувати солдатиків у пісні дні м'ясною їжею, тому що капусту і картопля і олію скрізь можна мати для солдатиків, і ця рослинна їжа для них звичайна та безгрішна. А крім цього, дотримання постів під час миру підготує військо до різких змін їжі і під час війни, коли часто зустрічається несподіваний недолік у ній.
Смиренно прошу Вашу Імператорську Високість простити мене великодушно і за відвагу сказаного і разом за невігластво, що не приніс Вашій Високості найщирішої подяки за милостиву і поблажливу Вашу увагу до моєї худості.
Закликаючи на Вашу Високість і на Августейше Сімейство Ваше мир і Боже благословення, перебуваю з вірнопідданою відданістю Вашої Імператорської Високості негідний Богомолець багатогрішний ієромонахАмвросій.
Р. Козельськ. Оптіна Пустинь.
Квітня 1888»(ГАРФ. Ф. 660. Оп. 2. Д. 271. Л.4-5).
К. Р. відповідав 8 травня:
«Глибокошановний батько Амвросій! Відкликаюсь на ваше Пасхальне привітання радісною відповіддю: воістину Христос воскрес! Прийміть мою подяку за милий, добрий лист і за спільне привітання, яке читав я з увагою та щирою вдячністю. Слова ваші глибоко запали мені в душу; ви не можете сумніватися в тому, що з вашою думкою я зовсім згоден. Радий би я був, якби міг за вашою порадою вивести з уживання в наших православних військах прийняття скоромної їжі у пісні дні. Але такий добрий захід, на жаль, не в моїй владі; я не тільки не можу провести її, але навіть позбавлений можливості вплинути своєю думкою на тих, від яких цей захід залежав би. На виправдання начальства скажу тільки, що, ухваливши скоромну їжу і скасувавши пісну, воно було спонукане добрим наміром: думають, що піст міг би шкідливо вплинути на стан здоров'я військ. Наскільки така думка ґрунтовна – судити не мені. Нам залишається сподіватися, що ваш погляд переможе над нинішнім небажаним порядком речей.
Сьогодні минуло рік від дня, як я вперше відвідав святу вашу Обитель, а завтра з любов'ю згадуватиму годинник, на жаль занадто короткий, рік тому проведений у вашій келії. Помоліться Господу, щоб Він привів мене знову бачити і чути вас і молитися серед вашої святині.
Дуже прошу вас передати мою сердечну подяку за вітальні листи – архімандриту Ісаакію та отцю Скитоначальнику. Будьте ласкаві прийняти від мене разом із ними нещодавно надруковану віршовану мою роботу; я почав працювати над нею незадовго перед поїздкою до вашої благословенної Пустині, а закінчивтільки через рік, витративши багато терпіння та праці.
Прошу вас від щирого серця не залишати мене дорогими вашими молитвами і не позбавляти високо мною цінного благословення.
Безмежно шанує вас Костянтин».
ПідготувалаОлена Строгова, за книгоюченця Лазаря (Афанасьєва)«Дух торжествуючий» (М., 2011)