Організація внутрішнього життя монастиря святого Іраклідія
Доповідь ігуменії Продромії, настоятельки монастиря святого Іраклідія (Кіпрська Православна Церква), виголошена на чернечій конференції "Духовне керівництво в монастирях", яка пройшла в Спасо-Євфросиніївському ставропігійному жіночому монастирі 1 3 2
Ваше преосвященство дорогий владико Порфирій, шановні матінки ігуменії та отці ігумени, Христе Воскрес!
Насамперед хочу подякувати Високопреосвященнійшому Митрополиту Мінського Павла за благословення, і шановну ігуменню Євдокію за запрошення, і також коханого у Христі брата Костянтина за сприяння в нашій поїздці в цю благословенну країну Білорусь, яка освячена життям святих мучеників. Це факт, що наш високоповажний Геронда (йдеться про митрополита Афанасія Лімассольського) дякує Богові за те, що він сподобив його відвідати Білорусь, і він отримав від цього велику втіху. Я думаю, що це одна з причин, через яку він з таким бажанням відгукнувся на запрошення, взявши яке ми приїхали для того, щоб взяти участь у конференції у цій святій обителі преподобної Єфросинії Полоцької з благословення Високопреосвященнішого Митрополита Мінського Павла.
Монастир святого Іраклідія, як і свідчить його назва, названий на честь цього святого, який жив у І столітті. Святий Іраклідій був кіпріотом, його батьки були ідолопоклонниками. Коли святі апостоли Павло і Варнава та святий євангеліст Марк вперше відвідали Кіпр у 45 році по Р.Х., вони познайомилися з маленьким хлопчиком, якого звали Іраклідій. Вони просвітили його світлом християнської віри та хрестили в ім'я Святої Трійці. Пізніше, коли він виріс, вони хиротонізували його в єпископа, і за їхнім завітом він висвячував іншихєпископів на острові Кіпр. Тому історики вважають його першим єпископом Кіпрської Церкви. Святий жив у тому місці, де сьогодні знаходиться наш монастир, що носить його ім'я, збереглася печера-катакомба, де святий проповідував слово Боже і звершував Божественну літургію разом зі святими апостолами. Тут же знаходиться сьогодні і рак, у який його учні поклали його чесні мощі. Достовірне свідчення розповідає про те, що святий був схоплений і замучений ідолопоклонниками перед тим, як висвятив на єпископа свого наступника святого Мнаасона. У монастирі знаходиться як найцінніший і священніший скарб чесний глава святого, як і інші частини його благодатних мощей, від яких походить безліч чудес до наших днів.
Свідчення існування монастиря сягають хронологічно до V віці. На жаль, історичні джерела дуже мізерні, якщо не сказати, що їх майже немає. У XVII столітті у монастирі процвітало мистецтво іконописання. Монастирські іконописці розробили особливий стиль візантійського іконопису. Багато ікон, написаних у той період, прикрашають сьогодні багато монастирів та храмів нашої батьківщини. На початку XX століття помер останній чернець монастиря, і монастир був залишений до 1962 року, до того часу, коли приснопамятна ігуменія Харифея з двома іншими черницями з благословення архієпископа Макарія III відродила життя монастиря як монастиря жіночого. З того часу монастир функціонує благодаттю Божою до сьогодення.
Святі обителі – це похвала нашої Церкви, і ченці є вибраними воїнами, які борються на передовій. Монашество – це спосіб життя, і потрібне постійне зусилля над природою, оскільки ті, хто вживає зусилля, захоплюють Царство Небесне 1 . Святий Іоан Лествичник каже: «Світло ченців суть Ангели, а світлодля всіх людей – чернече життя». Приклад для нас – Господь наш Ісус Христос, Який нас вчить: «Навчитеся від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам Вашим». І Він перший упокорився до смерті, смерті хрещеної. Тому слухняність, яка є плодом смирення для ченця, є життям, тоді як послух є смертю. Вчення всіх святих отців говорить про те, що послух нас вирвав з раю, а послух нас знову поміщає в Царство Боже. Тому важливо ченцю знайти духовного отця і перебувати в його послуху. І як каже один сучасний старець святогорець отець Єфрем Катунакський: «Лише диявол знає, що означає духовний отець і знає, що означає послух. Виявляєш послух духовному отцю, Богу і Матері Божій чиниш послух».
Приснопам'ятна наша ігуменія Харифея (яка спочивала у 2000 році), поклала багато праці на те, щоб закласти духовний фундамент монастиря. Перш ніж перейти в життя вічне, вона спромоглася побачити монастир збільшеним і як у плані монастирських будов, так і за кількістю чернечих. Присутність (мається на увазі в житті монастиря) митрополита Лімассольського Афанасія дуже допомагала Геронтісі і відкрила нову сторінку в історії монастиря святого Іраклідія.
Митрополит Лимассольський Афанасій, як відомо, духовно зростав біля ніг преподобного старця пам'ятного старця Йосипа Ватопедського на Святій Горі. Він навчався чеснот чернечого життя у досвідченого його герони не теоретично, але практично переймаючи велику традицію преподобного духовного воїна та герони Йосипа Ісіхаста. Згадую блаженнішого та коханого геронду Йосипа Ватопедського, з яким спромоглася мати спілкування протягом багатьох років. Він завжди наголошував на важливості традиції: тобто матидуховних отців, які були б укорінені в традиції, тобто мали досвід нашої Церкви.
Наш монастир прагне не лише зберегти, але й передати цю цінну традицію, яку ми спромоглися отримати від наших шанованих духовних предків. Нижче я постараюся навести найважливіші особливості організації життя нашого монастиря.
Духовний шлях життя, як монастиря в цілому, так і кожної черниці окремо, визначається духовним отцем (дослівно Γέροντα-εξομολόγο, духовник, який може сповідувати). Відповідальність за те, щоб зберігати цю традицію з увагою та точністю, насамперед несе ігуменя, а потім і кожна черниця.
У чернечому житті, згідно з вченням святих отців, дуже велике значення має точність у виконанні монастирського статуту, і таким чином встановлений розпорядок дня в монастирі ми прагнемо точно виконувати як щодо часу послуху, так і щодо їх відповідності статуту, це стосується богослужінь або ж життя монастиря в цілому. Розпорядок однаковий всім монахинь. Служба, послух, трапеза, молитва. Особисте правило кожної черниці регулюється духовним отцем під час таїнства сповіді та коригується ігуменією відповідно до можливостей та запитів кожної сестри.
Ще одна складова, яка є фундаментом нашого духовного діяння, це щиросердечне одкровення і сповідання помислів з тим, щоб черниці могли духовно процвітати, як кажуть отці. Наш духовний отець (мова йде про владику Опанаса Лімассольського) приїжджає в монастир часто і приймає сповідь черниць, але паралельно черниці відкривають свої помисли і все, що стосується їх чернечого життя та ігуменії. Це становить більшу частину мого служіння, як служіння ігуменії. Під час ранкової службищодня сестри сповідуються ігуменії, але й в інший час вони можуть також зустрітися з ігуменією, якщо їм щось потрібне або щось трапилося.
Також, слідуючи традиції преподобного нашого геронди Йосипа Ісіхаста, у нашому монастирі ми дуже часто служимо Божественну літургію і причащаємося Святих Таїн Господа нашого Ісуса Христа чотири рази на тиждень: у вівторок, четвер, суботу і воскресіння, зрозуміло, відповідним чином до цього.
Спадщина великого нашого «родоначальника», як говорив пам'ятний старець Йосип Ватопедський, невпинне покликання імені Господа нашого Ісуса Христа «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене» ми прагнемо, щоб було невпинним духовним діянням сестри.
Доброчесність гостинності, служіння нашому братові у Христі завжди вихвалялася отцями. У нашому монастирі ми намагаємося обробляти цю чесноту, яка така важлива особливо сьогодні, коли людина така змучена і душевно, і фізично. Багатьом жінкам різного віку ми надаємо гостинність у нашому монастирі, від маленьких дівчаток до жінок похилого віку. Для багатьох дівчат це можливість познайомитися з чернечим життям і піти цим шляхом, зрозуміло, після випробувального терміну. Відповідальність перед Богом, але й душею іншої людини велика, тому ми дуже уважні. Ми відчуваємо у різний спосіб душу, яка хоче стати монахинею. Робимо це не з тим, щоб її утримати від чернечого шляху, але для того, щоб їй допомогти переконатися: чи це, чому вона дійсно хоче наслідувати своє життя, і чи дійсно вона визначилася і чи дійсно це рішення її (мається на увазі) не нав'язане кимось). Також ми не замовчуємо і говоримо дуже прямо про труднощі, які включає чернече життя. Вона повиннапознайомитися з монастирем, але ми повинні познайомитися з нею. Не тільки вона має знайти у нас спокій, а й нас має упокоїти. Випробувальний термін може тривати до двох років, залежно від різних факторів, таких як вік, характер тощо.
Дотримання церковного чину та повага до начальства, до священних канонів святої нашої Церкви, збереження чернечих обітниць, які ми давали під час постригу, як і обробіток нашої церковної свідомості, як ми це прийняли – все це ми намагаємося обробляти та передавати душам сестер.
Щодо управління монастирем, хотіла б сказати таке: коли я опинилася на ігуменському місці, я була молода віком і не мала досвіду, необхідного для цього служіння. Найсерйознішою проблемою, з якою ми зіткнулися, була проблема спільного життя черниць різного віку, які зібралися в одному монастирі. У нашому монастирі було приблизно 50 черниць, це не мало, якщо зважати на населення нашої маленької батьківщини. Приблизно половина сестер була старше 50 років, інші були у віці 20-25 років. З великою міркуванням, любов'ю та терпінням поділ за віковим принципом наше сестричество подолало, тепер ми з'єднані нерозривно і вважаємо це великим благословенням. І ми бачимо, що це не проблема та не перешкода, як нам здавалося спочатку.
Приснопам'ятна наша Геронтиса зіткнулася з багатьма труднощами на початку чернечого життя в монастирі, головним чином ззовні, однак і через те, що управління монастирем здійснювалося без багатьох юридичних оформлень. Старші сестри звикли до такої системи, а молоді були недосвідчені в управлінських питаннях. Відповідальність за душі, яку ми взяли на себе, велика та подвиг важкий. Для того, щоб мати краще спостереження задуховною програмою життя кожної черниці, а й за організацією життя монастиря, ми поклали на чотирьох черниць відповідальність за вирішення практичних питань монастирського життя. Вони виконують цю роботу як Духовний собор. Кожна відповідає за якусь одну частину, несе відповідальність та має відповідні обов'язки. Один раз на тиждень ми збираємось та обговорюємо різні питання, обмінюємося думками та приймаємо рішення.
Наш монастир має особливу радість і благословення ставитись до Тамаської митрополії, яку очолює Митрополит Ісая. У монастирі постають питання, які стосуються митрополита і про які ми маємо можливість поговорити з ним особисто. Наш митрополит людина дуже шляхетна, має любов і страх Божий. Він дуже любить наш монастир і завжди з великим бажанням відгукується на все, що може служити на користь наших душ. Ми дуже дякуємо Троїчному нашому Богові за єпископа, яка його добрість нам дарувала.
Подвиг наш важкий і він не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку. І наш монастир, як і кожен монастир, стикається з різними проблемами. Підтримка діяльності жіночого монастиря з усім, з чим при цьому доводиться стикатися, має свої труднощі, і потрібні здібні руки в критичні моменти, щоб вести корабель подалі від скель і рифів, але ми маємо надію нашу на всеблагого Бога, Який завжди дбає про свої творіння і ніколи не залишить нікого, оскільки, як написано в Євангелії «і волосся наше на голові все пораховане».
Закінчуючи слово про організацію внутрішнього життя монастиря святого Іраклідія, хотіла б подякувати всім, хто був і є знаряддям Божого Промислу, допомагаючи різними способами монастирю. Хочу віддячитинашого митрополита, який знаходиться поряд з нами як підтримка та помічник у нашому подвигу. Дякую сестер, які роблять свій добрий подвиг, але й зазнають моєї негідності на цьому місці. Дякую нашому духовному отцю (йдеться про владику Опанаса Лімассольського), який несе наші немочі, ведучи нас шляхом Євангелія. Дякую також усім нашим духовним предкам. Природно, особливо дякую нашому предстателю і отцю святого священномученика Іраклідія, який ніжно піклується про нас як справжній отець своєї святої обителі, терплячи наші недоліки, дякую великому Предтечі нашого Христа і початківцю чернечого воїнства. Утіха в скорботах наших Пані нашу Богородицю. Більше за всіх і за все дякую всеблагому, милосердному і великому нашому Богові.
Прошу Вас помолитися за наш монастир святого Іраклідія і за всіх, хто живе і працює на мученицькому Кіпрі, щоб ми робили свій добрий подвиг на славу великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа. Амінь.