Особа Чингісхана в історії - Монгольське суспільство в XIII ст
Історія націй та народів
Особистість Чингісхана в історії
За словами Джузджані, «Чінгісхан відрізнявся високим зростом і міцною статурою. Мав котячі очі». «Щодо татарського володаря Темучжина, — писав Чжао Хун, — то він високого і величного зросту, з великим чолом і довгою бородою. Особа войовнича та сильна».
Як передає Рашид ад-Дін, батько Чингісхана та всі нащадки Есу-гей-бахадура та Чингісхана були рудими та блакитноокими: «Третій син Бартан-бахадура був Есугей-бахадур, який є батьком Чингісхана. Плем'я кіят-бурджигін походить із його потомства. Значення бурлжигін - синеокий, і, як це не дивно, ті нащадки, які до теперішнього часу (початок XIV століття) походять від Есугей-баха-дура, його дітей та лайки (нащадків) його, здебільшого синеокі та руди» [13] , С.32].
Ще в ті роки, коли молодий Темучин і не думав про владу над могутньою імперією, багато рис його характеру вже відзначалися степовиками — сила, щедрість, хитрість і розум. Про нього говорили: «Цей Темучин знімає сукню, яку носив, і віддає; з коня, на якому сидів, сходить і віддає». Завдяки цим якостям, йдеться в джерелі, «слава і поголос про нього поширилися околицями, і в серцях людей зародилася любов до нього. Племена схилялися і виявляли потяг до нього, так що він зміцнів і став могутнім і зробив своїх друзів переможцями та переможними, а ворогів принизив і підкорив »[32, с. 115].
Завойовуючи велику імперію, підпорядковуючи собі безліч народів, Чингісхан стикався з різними релігіями, але не надавав переваги жодній з них. На це свідчить і Джувейні.
«Чінгісхан, — пише він, — не належав ні до якої релігії і ні до якої релігійної громади, був далеким від будь-якогоне було фанатизму і того, щоб віддати перевагу одній церкві перед іншою і допускати перевагу послідовників однієї релігії перед послідовниками іншої. Хоча він з повагою ставився до мусульман, водночас шанував і християн, і язичників, тому й діти його обрали, за своєю схильністю, різні релігії. Одні прийняли іслам, інші стали християнами, треті вважали за краще поклонятися ідолам, а четверті наслідували вірування своїх предків, не схиляючись до жодної з існуючих інших релігій »[46, с.89].
У науковій літературі вже було висловлено думку про відсутність системи у вихованні та освіті монгольських царевичів. Одні нащадки Чингісхана отримували християнсько-уйгурське виховання, інші — мусульманське, все це викликало розбрат і завдало зрештою додаткового удару єдності імперії.
У державах, утворених монголами, монгольський лист на уйгурській основі було переважно «ханським» і як таке продовжувало вживатися, особливо в дипломатичних документах, ще в XIV і XV століттях.
Внутрішня самостійність уділів. Підпорядкування молодших князів великим обмежувалося обов'язковим союзом проти ворогів, військовою допомогою, внеском татарського виходу у великокнязівську скарбницю, що у свою чергу зумовлювалося відсутністю у молодших князів права самостійних зносин з Ордою. Але у всьому іншому молодші князі були вільні та незалежні. Договори гарантії.
Суспільно-політичні рухи у країнах Європи як наслідки Першої світової війни. Складання революційної ситуації у Німеччині. Веймарська республіка. Балканський криза 1914 р. підштовхнув світ до світової війни. В умовах наростаючої шовіністичної істерії німецьке суспільство сприйняло її початок як подію загальнонаціональноїзначення. Однак патріотична ейфорія до завершальної стадії війни змінилася втомою, роздратуванням та озлобленням. Колосальна напруга всіх ресурсів нац.