Особливості внутрішнього чернечого життя міських подвір’їв
Ваші Високопреосвященства, Преосвященства, шановані отці, матінки-ігуменії, дозвольте подати невелику доповідь на тему «Особливості внутрішнього чернечого життя міських подвір'їв» – подвір'їв, тобто невеликих представництв монастирів у містах.
Щоб говорити про особливості, треба чітко розуміти призначення сучасного міського обійстя, що є підрозділом монастиря і знаходиться за його межами. У переважній більшості обійстя у великих містах відкривають для фінансово-господарської та адміністративної допомоги основному монастирю. Наприкінці 1980-х і в 1990-х роках це було дуже актуально та необхідно, коли держава почала повертати українській Православній Церкві храми та обителі, які перебували у зруйнованому чи напівзруйнованому стані.
Ми пам'ятаємо, що в ті роки було багато бажаючих і молодого віку, і поважного присвятити себе чернечому життю. Були потрібні засоби та матеріали, оскільки потрібно було відновлювати монастирі з руїн. Саме для таких цілей і створювалися столичні обійстя. Вони активно шукали фінанси, займалися придбанням та доставкою будівельних матеріалів, оформленням різної документації, видавничою діяльністю та багатьом іншим. Так, досі по лінії Міністерства культури та Комітету з державного контролю, використання та охорони пам'яток історії та культури залишається великою проблемою передача майна релігійного призначення, проведення ремонтно-реставраційних робіт, відновлення історичного вигляду обителі тощо. Ця робота з документацією займала багато часу у братії монастиря і змушувала б виїжджати до міста. Але за сучасних умов і технологій братії можна в будь-який зручний час зателефонувати співробітникам, що знаходяться на міському подвір'ї, самим неїхати до Москви чи Петербурга і вирішити справи, не виїжджаючи з обителі. Настоятели подвір'їв, як правило, приваблюють більше мирян, аніж монахів, щоб фахівці в потрібних галузях знань допомагали монастирю, представляли їхні інтереси у світських установах і органах влади.
На сьогоднішній день головною особливістю чернечого життя подвір'їв є те, що ігумен та його нечисленна братія повинні вже самі вирішувати, як їм жити, щоб не впасти у мирську дбайливість. Якщо в монастирі намісник та братія керуються статутом та послухом, то на міському подвір'ї статут свого монастиря виконати практично неможливо. Насельники подвір'я повинні самі визначити, як їм зберегти чернечий спосіб життя в умовах, як їм вибудувати відносини із зовнішнім світом, який завдає шкоди ченцю.
На наш досвід скажемо: чотири роки тому, коли ми з братією приїхали нести послух до Санкт-Петербурга, ми спробували ввести оптинський статут на подвір'ї і якийсь час протрималися, рік-півтора, але такий розпорядок дня став братії не під силу, це було дуже важко, вкрай важко до фізичного виснаження (раннє піднесення, служіння повного добового кола богослужінь, харчування тощо).
Тому розподіляти час молитви та час послуху на подвір'ї доводиться щодня з особливою розсудливістю: з ранку чи з вечора визначатиме як би «новий статут» на день (або найближчим часом). Якщо в монастирі суворий розпорядок: молитва, послух, відпочинок, молитва, послух і т. д., то на обійсті, залежно від поточних подій, свят, ділових зустрічей, частих поїздок до головного монастиря, доводиться намічати собі час для молитви, час для усамітнення і час для роботи так, щоб все сприяло спільній користі братства і,той самий час, щоб праця не перешкоджала духовному ділу і чернече серце не наповнилося мирським духом.
Але на сьогоднішній день ми маємо обійстя як даність, як необхідність. За своїм досвідом зауважу, що у насельників міського подвір'я більше часу для молитовного життя, вивчення Писання і читання святих Отців, ніж у братії великого відомого монастиря, хоча воно й віддалено від столиці.
Щодо особливостей внутрішнього життя подвір'я також варто відзначити, що за сучасних інформаційних технологій та можливостей інтернету, можна, не виходячи з місця слухняності, вирішувати практично всі господарські та насущні справи, уникаючи шкоди від згубних вражень світу.
Підсумовуючи, можна сказати, що головною особливістю життя на міському подвір'ї є те, що настоятель і браття повинні самі регулювати чернече життя, причому внутрішній устрій та влаштування його будуть непостійними. Ввести постійно діючий статут для подвір'я, принаймні нам (нашому подвір'ю) і відомим нам подвір'ям, неможливо. Треба розуміти, що сучасне життя на міському подвір'ї – це життя, що постійно рухається, мінливе. Але Господь у своїй первосвященицькій молитві сказав: не благаю, нехай поміш їх від світу, але нехай дотримаєш їх від ворожості (Ів. 17:15). Якщо ми маємо серце, розташоване до чернецтва, то ми віримо: Господь нас вестиме так, щоб і подвір'я розвивалося, і наше внутрішнє чернече діяння було в життєздатному стані.
[1] Щоденник послушника Нікона Бєляєва (преподобного оптинського старця Нікона). М., 2004. С. 355.