ОСВІТА ТА ІНШІ ПОМИЛКИ Карл Ренц читати онлайн
Карл Ренц – просвітлений вчитель недвоїсності. Бесіди з Карлом Ренцем, зібрані в цій книзі, - це покажчики на те, що знаходиться передусім розуму та чуттєвого сприйняття, на нашу справжню природу.
Це запрошення до справжнього бачення крізь ілюзію відокремленості, відкинувши звичну мережу вірувань, досвіду, уявлень про себе та навколишній світ. Розмови відрізняють неповторна гра слів та почуття гумору.
Для тих, кого цікавить реальність.
Ні, дякую! Досить мене Карла Ренца! Я зрозумів це за двадцять хвилин, послухавши його промови. Разом із Крістіаном Сальвезом ми відвідували тоді сатсанги різних вчителів для нашої спільної книги «Пробуджені приходять». На завершення нам порекомендували Карла Ренца. Мовляв, нам треба було б включити його до книги. Він мав досвід просвітлення. Він мав прозріння в щось, у що не було прозріння в нас. І у різних містах у нього віддана публіка.
При першій зустрічі мені здалося, що ця людина для мене особисто ні на що не годилася. Він надто багато говорив і не був схильний до медитативних туз. Він не дивився довгим проникаючим поглядом і не створював жодної духовної атмосфери. Він сизів, як інструктор семінару, без квітів, без свічок, без фотографії якогось гуру, взагалі без хоч якогось символу духовності. Я знав інших вчителів сатсангів! Вчителів із магнетичною аурою. Таких, які спочатку довго сиділи безмовно, заплющивши очі, поки нерухомість не заповнювала собою все приміщення. Вчителів, які глибоко дивилися в душу запитуючих. "Святих", кожне слово яких було на вагу золота. Їх оточували музика, квіти, пахощі та образи великих вчителів.
Нічого подібного у випадку з Карлом Ренцем. Жодного благоговіння. Жодної особливої атмосфери. Нічого медитативного.Гірше: він був навіть антимедитативним! Я медитував двадцять років, щоранку, щовечора. Цей же хлопець, не довго думаючи, оголосив мою практику абсолютно марною! Стерли та забули! І далі так само. Кожен шлях - помилка, всяке зусилля - марна, всякий пошук - безнадійний випадок. Так він казав. Багато слухачів, очевидно, свого роду абонементна публіка, явно веселилися. Я зрадів, коли розмова закінчилася. Але потім я відчув кайф. Кайф прямо на вулиці. По дорозі додому. Все ще відчував у квартирі. І наступного дня. Наче під час бесіди я отримав незаконну пігулку щастя. Ін'єкцію безтурботності. Або сильнодіючий засіб для розслаблення. Це було дивно. Мабуть, щось сталося з того боку промови.
Щоб переконатися в цьому, я знову подався туди. А потім ще раз. І з того часу я по можливості не пропускаю жодної розмови, коли ця людина приїжджає до міста. Мені й зараз здається, що говорить він дещо забагато. Дві години на один захід, що переривається лише питаннями слухачів. І наприкінці другої години він здається страшно свіжим і охоче готовий продовжувати. Слухачі вже виснажені. Вони виснажені, тому що все, що вони думали і у що вірили, виявилося розвіяним за вітром. Усі аргументи — неспроможними.
Карл Ренц не визнає жодної духовної традиції, жодного золотого висловлювання світової мудрості. Жодне набуте глибоким переживанням знання неспроможна встояти. Ніщо. Наприкінці розмови нічого не залишається. Все, що колись думав і у що вірив шукач, більше нічого не означає. Взагалі нічого.
Це може діяти гнітюче. Але найчастіше призводить до полегшення.
Трапляється, що деякі люди впадають у свого роду шокове заціпеніння і в кінці швидкойдуть, щоб ніколи більше не повернутися, Буває й так, що під час розмови хтось із похмурим мовчанням чи гучними протестами покидає аудиторію. Але більшість розважається і сміється - що довше триває розмова, то більше. Часом трапляються сміхові істерики, як у дитячому садку. Спочатку мені це дуже діяло на нерви. Коли я наважуюсь поставити якесь щире запитання, а інші пирскають сміхом, мене це дратує. Навіть зараз деякі з цих безглуздих витівок діють мені на нерви, особливо коли у мене виникає відчуття, що я не зрозумів жарту.
Але це відбувається. Тому що справжній жарт розмов Карла Ренца: той, хто почувається враженим, зникає. Того, хто роздратовано реагує, більше немає. Звичайно, слухач залишається сидіти на тому самому місці до кінця. Але тепер він за межами занепокоєння. Все те, що, як він думав, йому треба було захищати, зникло. Те, що нібито складає людину, так звана особистість під час бесіди пурхнула геть. Тобто вся мережа вірувань, досвіду, уявлень про себе. Вона здавалася складною, а тепер просто розпадається. Уявлення про те, яким має бути світ, яким маю бути я сам та інші, зникають. Що мало б статися, щоб я був щасливий, та й взагалі, що щось має статися, стає незначним. У результаті залишається те, що зазвичай називають «Присутністю», безхмарною ясністю, якої нічого не потрібно.
Звучить непогано! І як тільки це вдається цьому хлопцю? Він твердить, що взагалі нічого не робить.
І у певному сенсі це правда. Вчитель, який реалізував свою «справжню природу» і зрозумів, що є екраном, а не фільмом, що він — небо, а не хмари, що біжать по ньому, таким чином знає, що він є нерухомість, — нічогоне робить. Він не має жодних намірів, він просто присутній. Однак його присутність явно впливає. Воно всмоктує занепокоєння інших. Тут доречно згадати слова Поля Брентона про Рамана Махарші: «Він — пустка, в яку можуть провалюватись думки інших». Готово. Більше нічого не потрібне.
Карл особливо грає зі словами та їх найглибшими значеннями. Він перевертає їх, розщеплює, грає і жонглює ними, виявляє другий і третій зміст і таким чином, нерідко на власне здивування, приходить до осяянь.
Те, що в ньому ще криється Сократ, надає мистецтву жонглера магічне підґрунтя. Як і давньогрецький вчитель, він приводить запитуючих і старанно аргументуючих слухачів до апорії. Це таке привітне філософське слово для позначення безвиході. У розмові Сократ показував будь-кому, хто вважав, що щось знає, що воістину він нічого не знає. У разі Карла Ренца відбувається те саме. Кожен, хто приходить до нього на розмови, спочатку все ще думає, що знає щось, щонайменше, сподівається щось зрозуміти і трохи просунутися шляхом просвітлення. Від цього нічого не лишається. Про жарти та непохитність розбивається всяке знання та вірування.
Наприкінці запитання та решта аудиторії позбавляються своїх концепцій, але при цьому немає ні переможця, ні переможених. Оскільки все є Одне, вони здаються, відчуваючи неймовірне полегшення. Воно полягає в усвідомленні, що дає звільнення, що це сам розум створює собі проблеми, а потім б'ється над їх вирішенням, І що Істина, Сутність, Я кожного перебуває «раніше» розуму. Тому розум може продовжувати бігати в біличному колесі - Я залишається незачепленим.
Про те, що це Я не відокремлено, слухач і вчитель - одне в цьому, Карл каже при нагодітак: «Я говорю тільки сам із собою». Англійською він двозначно називає свої виступи «Self Talks» (Я каже). Звичайно, я ще й слухає. Тому що всі відмінності, що проводяться, — продукт думки.
У цьому вся суть індійської філософії адвайти («недуальний», «не-два»), з якою Карл Ренц відчуває зв'язок: відділеність — лише ілюзія, підтримувана розумом. Щойно думки затихають, зникає й відокремленість разом із бажаннями та страхами. «Пекло — це інші», сказав Жан Поль Сартр. Карл Ренц сказав інакше: «Поки ти віриш, що інші існують, ти живеш у пеклі».
Можливо, «пекло» — це перебільшення. «Стресу» буде достатньо. Але якщо є щось, що знищує пекло, покладає край стресу, то це подібні діалоги. Подібні розмови з учителем, який знає, що пекла немає, що немає відокремленості. Звичайно, жива присутність такого вчителя може надати нам велику допомогу. Але й присутність у друкованому вигляді має свої переваги. По-перше, воно не містить «холостих ходів», які трапляються у будь-якій розмові. Ми їх прибрали. По-друге, немає потреби відчувати дискомфорт на жорстких стільцях або в незручній позі на підлозі. По-третє, можна будь-якої миті перервати промови цього балакучого комедіанта і знову повернутися до них у відповідний час.