Otvety - Стор 6
Ідеалізм і матеріалізм по Дос-му зводять чол-ка до ф-ції чи організму чи соц-ой середовища. Реалізм Достоєвського має платонівський хар-р, це добре видно за назвою одного з романів "Ідіот", князь Мишкін - чол-к ідеї, це чистий і прекрасний чол-к ("Світ врятується красою"). У реалізмі Д-ого можна зазначити такі значення: 1)сущ-ют ідеї чистої форми: блага, краси істини, к-ые відкривають шлях порятунку чел-а і світу. По-Дому заперечення ніщо, це теж ідеї, як ідея свободи, але стала ідолами і вимагає сліпого поклоніння. 2) проіз-ия Д-ого мають ідейний хар-р. Їхні герої втілюють собою думки, які потребують дозволу.
Д-ий веде боротьбу з позитивізмом, що набирає чинності в 19 столітті, зі становищем Конта: «Ідеї правлять світом». Безумовним атрибутом чел-а в 18-19століттях вважалася свобода, але свобода є тільки в чел-а вільного розумом, а це дикі особистості. Д-ий не погоджується з теорією середовища, за якою життя людей визначається зовнішніми чинниками, соц-ими умовами. Герої Д-ого - це бунтарі, які не приймають світ, завжди мають йому оцінку, протидію. 1) Реалізм Д-ого полягає у зверненні до несвідомого. По Достоєвському свідомість - це хвороба, н-р, через усвідомлення своєї порочності, карамазовщини, бісівщини. Це як би подвійна свідомість, яку можна називати посиленням свідомості. Свідомість посилюється при зіткненні принципу, переконання та переживань, які можна називати одним словом – серце. Не холодний розрахунок, суд розуму, а пристрасті, муки головне Д-го. З одного боку герой Д-го - це люди, що мечаються, розчулені і гранично міцні, а з іншого боку ці метання мають своїм джерелом суть серця, совість. Д-кий займався твором в період становлення буржуазного ладу, коли все святе, недоторканне зводиться до відношення купівлі-продажу,виникає відчуття богозалишення. Надчуттєве стає лише символічним. Для Д-го явл-ся вихідним становищем: Бога немає, він помер у серцях людей. Для нього було важливо показати слідство такого становища, це епоха лібералізму, коли свобода має формально-розумний хар-р, а жива істина виявляється часом. Для Д-го чол-к - це таємниця, безодня, звідси його рухливість, яка долає будь-які межі. Для Д-го є лише життя, смерті немає. Основна тема Д-го – це страждання, страждання – це болісний шлях до оновлення, очищення чол-ка. Іноді героїв Д-го називають діонісійськими людьми, божевільних, повних пристрастей, що роздираються темною безоднею страждань. Тема страждання веде: 1) до нігілізму, неприйняття існуючого світу, у зв'язку з цим Ніцше продовжує ідеї Д-го, к-ого читав і конспектував. 2) до теми божевілля, порожд-ого нестерпними стражданнями, ті, що пізніше Ніцше назвав «нервозами здоров'я». Ще згодом Фрейд назвав комплексами. Ще пізніше Комю показав затисненість людей.
Для Д-ого важливим явл-ся те, що злочин, вина, страждання д.б. обумовлені, пояснені. Ідея – це розумова форма, в якій д.б. вбудований будь-який рух душі злий чи добрий. Він пише, що людина нещаслива тому, що не знає, що вона щаслива. Звідси й вирішення питання про свавілля. Заявити свавілля – це виявити свою гідність, гордість, або дати волю темним злим силам, гордині. Заявити свавілля, або показати свою невіру, або стверджувати себе через самогубство, влада якого страшно свободі, коли зникає сам світ, нехай тільки для одного чол-а.
Ідеями Д-ого користувалися світові філософи.