Пачов Бекмурза Машевич (1854-1936)
До 18 років П. вирішив одружитися з дочкою уорка Меланібова Буце. Однак пропозиція була зустрінута відмовою. Невідомо, що справді стало причиною цього, можливо те, що за всієї родовитості, П. був із «збіднілих». Принаймні сам поет підтверджує саме цю версію: «Я був бідний, а вона з багатеньких. І коли я посватався, мені відмовили, давши зрозуміти, що я не пара для такої красуні. З горя пішов на цвинтар, ліг на чиюсь могилу і заснув. Скільки спав, не пам'ятаю, а коли прокинувся,- відразу відчув себе гегуако і склав такі вірші: «Ви відмовили мені в руці своєї дочки / Не через те, що я не красень-джигіт, / Але інша тут причина, інша», / Ви – багатії, а я – бідняк / Ну, що ж, нехай, я бідняк» П. Максимов: Поети Кабарди та Балкарії // На підйомі Ростов н/Д. 1933. №6, 7.
Тоді молодий П. викрав наречену, проте змушений був повернути. Батько дівчини, щоб дискредитувати нареченого, звинуватив його у конокрадстві та подав до суду. Батько П. вніс заставу за сина та звільнив його. З часом поет таки одружився з Б. Нібовою. Сама дівчина відмовляла іншим, зберігаючи вірність молодому П. і батьки змушені були погодитися на цей шлюб. П. мав 10 дітей: Фатіма (померла в дитинстві), Нус, Хані, Мартін, Гід, Бабух, Хор-хан, Абубачир, Даханаго.
Слід розрізняти дві сторони творчості П.: П.- співак та П.- поет. Перша - звичайна для адигів пісенна форма, укладачем і виконавцем якої споконвіку був гегуако. П. насамперед гегуако - у цій ролі він служить фольклорною традицією, особливо пісенною. Але гегуако, який уперше переклав пісню на папір - це вже поет. Таким чином, П. перекинув міст від народного фольклору до національної літератури, і це явище за важливістю та величиною важко переоцінити.
П. ставсвідком геноциду адигського народу, його винищення, подальшого насильницького виселення до Туреччини. У цій ситуації П. вирішує виїхати до Туреччини, щоб, повернувшись, розповісти про справжнє становище переселенців, яке багатьма через незнання ідеалізувалося. Після повернення Пачев ходив із села до села, збирав народ і співав йому пісні про Туреччину, про тяжке становище мухаджиров. За свідченням очевидців, багато родин після пісень П. передумали переселятися до Туреччини і залишилися на Батьківщині.
українсько-японська війна безпосередньо торкнулася і Кабарди. Ця подія знаходить свій відбиток у творчості П., зокрема, у пісні «Залімгері Керефов і Російсько-Японська війна». Герой поеми 3. Керефов повстає проти сваволі вищих армійських чинів, безглуздості війни. Коли він про це заявив відкрито, його розстріляли.
У творчості П. знайшла яскраве відображення революційна тема: у період 1904-1906 рр. з'являються такі твори, як "Князь", "Княгиня", "Мулла", "Заряджайте рушниці", "Стара", "Пісня про Каширгова". Ці вірші – політична реакція поета на будь-яку форму гноблення, несправедливості. Його поезія – це заклик до боротьби проти насильства, за справедливість. У творах цього періоду П. доступною і образною мовою розкриває справжню суть явищ, щоб донести правду до будь-якої людини. Образи прості, сюжети конкретні, але при цьому мають велику узагальнюючу силу.
П. хвилювали як проблеми і біди Кабарди,- він подорожував всім Кавказу, до Азербайджану. У Баку він написав поему «Шаміль» (нині втрачено). Це ціла епопея з епохи боротьби з царизмом. Окремі шматки поеми цілком виняткові за яскравістю картини та художніми достоїнствами. Коли я читав поему Пачова. мені здавалося, що вона не поступається кращим відомимзразків. Боюся, що перекласти її українською буде дуже важко: пропадуть уся влучність, дотепність, тонкість, уся своєрідність кабардинського оригіналу». (П. Максимов. Поети Кабарди та Балкарії. С. 104).
У 1909-1910 pp. Пачев створює велику поему «Кинжал». Необмежену самоврядність князів, їх непомірна гординя призводили до спалахів народного гніву, розбратів, кривавої різанини, яка оберталася кровною помстою.
За всієї своєї емпіричності та простоти, поезія П. філософічна («Перші слова», «Життя і смерть», «Старість»). Складний післяреволюційний етап позначився на циклі віршів: «Повернена Кабарда», «Звільнення», «Наш край», «Емігранти». Про драму людини, яка не знайшла свого місця в нову епоху, розповідає поема «Катханов Назір». Гаряча надія на тверді справедливі підвалини після важкого дореволюційного та революційного етапів Громадянської війни виливається у П. вірою в Леніна, Радянську владу.
Свою надію на вождя він втілив у творах: "Моє слово про Москву", "Пісня про Леніна", "Леніна сила - морю подібна", "Ленін живе", "Баксан", "Світ у жалобі".
Помітне місце у творчості П. відведено сатиричним творам. У таких віршах, як "Хвастун", "Лицемір", "Злодій", "Болтун" поет висміює весь набір представлених якостей.
Світлим оптимізмом пройняті твори про нове життя: "Баксан", "Канал", "Колгосп", "Переселенці", "Повчання", "Ми переможемо", "Звільнення". Він пише про відроджене життя, перетворення. 1935 р. вийшла історична поема П. «Кабарда». Автор йде у ретроспективу становлення та розвитку своєї Батьківщини. Поет оспівує сьогодні республіки і дивиться з надією у майбутнє.
Останні роки П. створив цикл ліричних віршів «Моя старенька»,"Старість", "Дівчина", "Весільна здравиця", в яких намагається визначити справжні цінності життя. До них примикає оригінальний вірш «Куриця». Ейфорія з приводу нового ладу поступово почала згасати - насправді феодалізм і царизм змінилися новою диктатурою. Прийшовши до влади Б. Калмиков сподівався зробити з П. суто пролетарського поета. Він найняв спеціальну людину, дав йому бричку і велів возити поета радянськими об'єктами. П. все подивився, але не написав жодного рядка про новий радянський лад. Одного разу Б. Калмиков організував великі збори для людей похилого віку. П. прийшов туди без запрошення. Після виступу Калмикова він першим взяв слово і в поетичній формі почав критикувати все нинішнє керівництво з Калмиковим на чолі. Останній подав знак своїм людям і поета буквально винесли зі зборів. Залишається загадкою, чому поета одразу не заарештували. Дослідники вважають, що навіть у цей час був ще сильним імунітет гегуако.
У П. були великі літературні зв'язки. Поема «Моє слово про Москву», яка тривалий час вважалася загубленою, зберігалася у відомого абхазького академіка С. Н. Джанашіа, друга П. «У гостях у нього були Михайло Пришвін і Сергій Бондарін. Про чудового сина кабардинського народу знав і А. М. Горький, який уважно стежив за літературною творчістю П. Горький зобов'язав Ю. Лібединського, який вперше їхав за особливим завданням у Кабардино-Балкарію, щоб той заїхав до Пачова і ретельно ознайомився з його літературною творчістю» . (І. Пшибієв. Життя та творчість Бекмурзи Пачова.
Соч. : Поетам Співак бідняцького горя. На машини, друзі! Вірші // ДН. 1957. № 6; Тхыгье зехуэхьесахер (Зібрання творів). Налшик, 1963; Вірші. Нальчик, 1967; Тхиг'ехер (Твори). Налшик, 1996.
Джерело: Інститут гуманітарнихдосліджень Уряду КБР та КБНЦ РАН. Нальчик. Видавничий центр "Ельфа". 2003 р.