Пам’ятники української медичної писемності, Горєлова Л
*Імпакт фактор за 2017 р. за даними РІНЦ
Журнал входить до Переліку наукових видань ВАК, що рецензуються.
Читайте у новому номері
Кафедра історії медицини та культурології ММА ім. І.М. Сєченова
Найдавніші книги на Русі, з яких ми можемо почерпнути відомості, пов'язані з медичними аспектами медицини Стародавньої Русі, були:“Остромирове євангеліє”, “Збірник великого князя Святослава Ярославича”, “Архангельське євангеліє”та інші. У медицині, як і дзеркалі, відбиваються всі політичні, військові, економічні події держави. Найдавнішими пам'ятками медичної писемності єлікарі та травники. Старовинний лікарський рукопис – “Лікувальник Строганових ліків” – складений лікарем Строгановських солеварень у 15 ст. У 16 ст. в українській літературі з'явилися перекладні лікарські порадники, такі, як “Книга, дієслова Травник, травами всякими за азбучними словами”, “Травник” воєводи Бутурліна та інші.
Рукописні лікувальні препарати можна вважати медичними енциклопедіями, оскільки, крім хвороб та ліків, у цих лікарнях викладалися патогенез хвороб, способи їхнього розпізнання тощо. Такої форми і були у 17 ст. "Вертогради" (сади). Так, “Вертоград” зазвичай починався питанням: “Чи гріх вдаватися до хитрощів лікарських. ” І давалася відповідь: медичне мистецтво потрібне “як землеробство”. Укладачі “Вертоградів” стосувалися поведінки лікаря з пацієнтами (за сучасною термінологією – деонтологічних принципів): “Прийшов лікаря до хворої людини сісти біля нього пристойно, не поспішаючи, і розмовляти промови до розвеселення болючої людини. ” [1].
У “Вертограді” (1534 р.), у розділі “про каміння” – “лапідарії” описано 122 назви, чверть їхналежить країнам Стародавнього Сходу (Індії, Китаю), із якими Русь завжди торгувала. Серед багатьох "зелій" описано олово, "миша зілля" - миш'як, який лечці вживали як депілятор при хворобах шкіри, що супроводжувалися розростанням рогового шару; ртуть і кіновар (похідне ртуті), що також використовуються для лікування шкірних хвороб. За допомогою цих препаратів виганяли натільних паразитів (вошей та бліх). Цікаво відзначити, що на Русі були відомі методи, що запобігають хворобам, які виникали в результаті застосування ртуті - стоматити.
Давньоукраїнськими цілителями використовувався також синій камінь –лазурит, як проносний та для лікування переміжної лихоманки – “трясовлук чотириденний”.
Алмаз, або, за давньоукраїнським прописом “алмас”, застосовувався для змащування країв гнійних ран та виразок, для лікування ясен при цинзі.
Загата, або “ахатиса”, як він названий у “Ізборнику Святослава”, у давній Русі виготовляли судини для перевезення та зберігання ліків. Вже тоді агат славився як лікарський засіб. Його застосовували у вигляді мазі або присипки при укушених ранах, "чи то виразка скорпійна" (від скорпіона), або "від укушеню людського зубного". У лікарні описаний і різновид агату – онікс, який застосовувався для виготовлення “копії кровопустні” – інструментів для кровопускання. На Русі особливою повагою користувався аметист . Він шанувався, як протиотруту при алкогольному отруєнні.
У Стародавній Русі був поширений і звичай лікування хвороб деякими органами, жовчю, соками тварин, яйцями птахів, масляними, водними, винними витяжками з тіл комах (бобровий струмінь, риб'ячий жир тощо). Сировину для лікарських засобів тваринного походження видобували і на батьківщині, і привозили з різнихкраїн, особливо східних. Одним із найпопулярніших засобів при будь-яких розладах шлунка вважався «камінь безоар» – «безуй», який знаходили в кишечнику багатьох жуйних тварин.
Заслуговує на увагу ще один засіб тваринного походження, що застосовувався на Русі, - секрет залози кабарги - джереломускуса. Його застосовували при хворобах серця, а також для лікування епілепсії, душевнохворих, які перебувають у стані “меланхолії” та “кручини чорної”; лікували їм та запої.
Величезною популярністю серед лікарів московської держави користувалися пантові "відтирання" - панти плямистих оленів (з рогів цих оленів добували загальновідомий препарат пантокрин). На Русі пантові "відтирання" призначалися "падучим" (при епілепсії), при шлункових та маткових кровотечах, "розслабленим" (при паралічах). Хворі пили їх з вином і водою при "серцевій кручі", "коли серце клекоче, кліщити обмирати".
Особливо цінували на Русі речовини, що благотворно діють на серці, заспокійливі нерви, що надають бадьорість. У давньоукраїнських лікарнях їх називали ніжними пестливими іменами: “любка”, “зеле миле”, “дар небес” тощо. Так, про настоянку "крина польського" (конвалії) написано, що вона "є недюжому драже злата дорогого".
Але основне місце у давньоукраїнській медицині займали “зелія”рослинного походження. Нині вони вивчені, і з них успішно застосовуються сучасними лікарями. Так,гвоздикарекомендувалася при слабкості зору, при захворюваннях шлунка, печінки, серця.Перець(чорний) вважався в українських лікарів справжньою панацеєю від усіх хвороб. Лікували їм і “камчужні” (ревматичні) хвороби. Як протизастудні засоби давалиімбір.На жаль, нині він незаслужено забутий у терапевтичній практиці. Його приймали в оцті "лягаючи спати".
Популярні були також мускатний горіх, мускатний колір, які привозили з Індії. Вони застосовувалися як сечогінний засіб для порушення “втомлених і сумних хворих, обвеселяя їм серце”.
Як знезаражувальні засоби в Стародавній Русі використовуваласяполин, багнота ін. У “Києво-Печерському патерику” (16 ст) згадуютьсясеннаіревінь, які вживалися як проносні засоби.
Однак далеко не все було благополучно із збереженням лікарень та травників. Тримати їх удома було небезпечно. Так, відомо справу боярина Артамона Матвєєва, обумовленого 1676 р. своїми колегами. У доносі вказувалося на наявний у Матвєєва зошит, “а тому зошит писані прийоми від хвороб і помічені ті статті словами циферними прописки ліків”. "Безвісні" відносини побачили в цьому зошиті. Боярина судили, все майно забрали до скарбниці, а він був засланий до Пустоозерського монастиря. Таких справ на Русі було чимало.
Тим не менш, лікарі, травники продовжували таємно зберігати в багатьох будинках, завдяки чому ми маємо уявлення про багато елементів народної медицини Стародавньої Русі.
Із "зіллям" пов'язано і багато політичних справ. Так, Григорій Отреп'єв (Лжедмитрій) приділяв велику увагу медицині. Предметом його турботи була Верхня (царська) аптека, створена ще Іваном Грозним. "Новий цар" бував у ній, уважно вивчаючи прописи та приготування ліків. І це була своя закономірність. Згадаймо деякі епізоди з життя Григорія Отреп'єва. Він багато років провів у Чудовському монастирі у Москві, Спасо-Євфим'євському у Суздалі. У них, як зазначають літописці,став "зело грамоті здатний" [2]. Не могли оминути ченця-царя секрети монастирської медицини. Він чудово розбирався в травах і коріннях і постачав свого часу до двору бояр Федора та Олександра Микитовичів Романових у їхню костромську вотчину – село Домніне. Це мало коштувало Григорію Отреп'єву життя, бо Борису Годунову було відправлено донос, що Романови зберігають у своїй скарбниці чарівні коріння, з допомогою яких мають намір винищити царя і його сім'ю.
Донос започаткував один з найгучніших чаклунських процесів 17 ст. в Україна. Після арешту Романових у скарбниці справді було знайдено мішок із корінням. Чи були вони доставлені Отреп'євим і чи були вони отруйними, зараз важко сказати. Але це був основний доказ проти Романових у Боярській Думі, яка і засудила сім'ю до страти, але Борис Годунов замінив її посиланням. У вироку говорилося: "Злодії-зрадники, хотіли дістати царство відівством і корінням" [3]. Звісно, це був лише привід для розправи над сильними суперниками. Але “зілля” у роки стали дуже модними. В обозі царської нареченої Марини Мнішек, що прибула у травні 1606 р. до Москви, були мішки, набиті заморськими коріннями, призначені для лікування. Сучасники Марини Мнішек відзначали містичний характер багатьох її дій. Вона знала заклинання, якими була така багата середньовічна Європа. До сьогодні залишається загадкою її прокляття роду Романових. Марина Мнішек та її п'ятирічний син, відомий за царськими указами, як "Івашка-воронок", були заарештовані в Астрахані. Марина, хоч і дружина самозванця, але була "вінчана" на царство і стратити її за законом не можна було. Тому бояри засуджують п'ятирічного "воренка" до смерті на пласі. І страшна кара сталася. Марина Мнішек, дізнавшись про страту сина, сказала прокляття родуРоманових, передбачивши, що жоден з них не помре своєю смертю, і що в їхній родині не припиняться злочини, поки вони не загинуть.
1. Цит. за книгою Ф.Л.Германа "Лікарський побут допетровської Русі". Харків. 1891.
2. Цит. за книгою Ф.Л.Германа "Лікарський досвід допетровської Русі". Харків. 1891.
3. Цит. за книгою В.Г.Скриннікова "Самозванці в Україні на початку 16 століття". М., 1990.