Панк-група «Pussy Riot» «Нам би ніколи не спало на думку трощити майно в храмі
"Pussy Riot": Ні, тільки електронною поштою.
- Як точно перекладається назва вашої групи?
- Ми надаємо кожному можливість трактувати назву групи відповідно до своїх особистих асоціацій. Кожен обирає той переклад нашої назви, який ближчий за духом, що трактує. Ми пропонуємо сприймати назву групи як поєднання позначень контрастно м'якого та жорстокого.
– Хто вас фінансує?
– Мінімальні гроші завжди є, хтось із нас може час від часу підробляти. Нам не потрібно їздити на лімузинах та купувати дачі, ми ведемо аскетичний спосіб життя, який дозволяє нам усі свої ресурси витрачати на підготовку до наших музичних виступів.
- У яких ви відносинах з арт-групою "Війна", чи знайомі з їхніми акціями, наприклад, "поп-міліціонер у супермаркеті"?
– Ми знайомі з їхніми акціями і знаходимо їхню роботу близьку до нас із протестної енергетики, але змістовно відмінної від нас. "Pussy Riot" – музичний феміністський панк-гурт, що для сучасної патріархатної України є більш нонконформістським і радикальним явищем. Творчість групи "Війна" загалом не є ні музичною, ні феміністською, і вона більш консервативна.
– Акція у храмі Христа Спасителя супроводжувалася грою на гітарах та мікрофонами, чи гітари та мікрофони перед якимось іншим вівтарем пізніше вмонтували у кліп?
– Зараз ми не можемо говорити про подробиці концерту у ХХС, оскільки щодо нього заведено кримінальну справу.
– Не боїтеся, щоправоохоронні органи зможуть вас усіх знайти?
– Ми були затримані одного разу після нашого виступу на Лобному місці і дали поліції несправжні імена, серед яких були імена публічних людей, наслідуючи в цій практиці приклад анонімної американської феміністської арт-групи 80-90-х рр. "Guerrilla Girls", що розпалася нині на кілька самостійних колективів. Тож зловити справжніх учасниць Pussy Riot їм буде непросто.
– Як ви ставитеся до слави, яка несподівано обрушилася на вашу групу після виступу в храмі Христа Спасителя?
– Спокійно, вона дає нам можливість публічно висвітлювати хвилюючі нас теми в інтерв'ю та розвивати публічну дискусію навколо політичної ситуації, що склалася в Україні.
– Що думаєте про припущення, що ви – проект Кремля чи патріархії, що ці акції дискредитують опозицію, перетворюючи її на "балаган"?
– Подібні пересуди завжди супроводжують будь-які радикальні арт-проекти.
– Чи надходили до вас пропозиції від опозиції щодо співпраці?
– Ми самі є опозицією і вже давно перебуваємо на її території, багато хто з вокалісток прийшов в опозицію задовго до того, як стати "Pussy Riot", і давно є затятими учасниками всіх протестних мітингів. Щодо офіційних осіб опозиції, поки вони консервативні у значущих для нас питаннях, наприклад, питаннях прав ЛГБТ та питаннях, які порушують феміністський рух. Сподіваємося, що внаслідок нашої діяльності та діяльності інших культурних протестних активістів, зокрема й феміністок, таке ставлення у майбутньому зміниться.
- Чи відкриєте ви колись самі свої обличчя?
– Чому місцем свого виступу ви обрали саме православний храм?
– Християнство виявило на нас набагато більшевплив, ніж інші релігії, набагато більший навіть, ніж це могло б здатися нам самим. Серед нас також є православні віруючі, ця тема ближча нам, ніж будь-які інші, ми самі виросли у тисячолітній християнській культурі, яку не знищили сім десятиліть радянського атеїзму. Не можна не відзначити, що православ'я при цьому надзвичайно консервативне в усіх відношеннях. Нам хотілося б, щоб православ'я було відкрите сучасності.
– Чи знайомі ви з альтернативним православ'ям?
– Знайомі, зокрема, із Православною українською Церквою (ПРЦ). Зрозуміло, такі Церкви менш забезпечені, як РПЦ МП. Серед духовенства ПРЦ є й люди, які серйозно постраждали за інакодумство від влади в радянські роки.
– Яким є ваше ставлення до РПЦ МП загалом і до Патріарха Кирила (Гундяєва), протоієрея Всеволода Чапліна, протодиякона Андрія Кураєва зокрема? Що змушує вас критикувати офіційну Церкву?
– Думаємо, що справа не лише в особистостях, а й у структурі, що склалася, системі, яка виховує і породжує такі особистості, дає можливість функціонувати таким людям у рамках системи. Система та особистість взаємопов'язані та взаємозалежні.
– Що думаєте про напад православних радикалів на виставку "Обережно, релігія!"? Чи не вважаєте це також своєрідною арт-акцією? Чи не є ваш прихід у храм Христа Спасителям відповіддю їм?
– Розгром цієї виставки – вандалізм. Наш виступ у храмі Христа Спасителя принципово відрізняється від розгрому. Нам би ніколи не спало на думку трощити майно в храмі. Ми виступили та пішли. Наш виступ – це ненасильницька та мирна акція. Це був політичний та критичний вислів, при цьому абсолютно мирний.
- Чи правда, що до вашої групи входять віруючі самихрізних конфесій та атеїсти? Ви казали, що ваш склад часто змінюється. Чи була розбіжність поглядів, зрада? Чи були серед вас чоловіки?
– Так, є і представники інших християнських конфесій, та інших віросповідань, наприклад, індуїсти, атеїсти також є. Зрада у нашій групі виключена. Чоловіки є в нашій технічній команді, серед чоловіків, що виступають, немає.
– Як ставитеся до того, що сказав про вашу акцію Олександр Невзоров?
– Ви оспівуєте арабські революції, але чи не боїтеся того, що в Україні повториться 1917 рік, а за ним диктатура, сталінізм та інше? Чи це неминучим наслідком будь-яких насильницьких революцій? Чи не краще апологет ненасильства Махатма Ганді?
– У країнах з низькою політичною культурою, до яких поки що належить Україна, де громадяни не мають можливості і часу розвиватися і розуміти сенс політичних процесів, що відбуваються, знати про механізми контролю влади з боку громадян, усвідомлювати свої громадянські та політичні права, знати базові права особистості, є небезпека фашистського перевороту та повернення до диктатури. Революції повинні мати виключно ненасильницький характер. Сучасна історія нагадує, що таке можливо. Ми наполягаємо на ненасильницькому характері революції. Так, Ганді близький і нам.