Параметри етносу - Етнос та традиції
Примордіалістський (об'єктивістський) підхід трактує етнічність як об'єктивну даність, біологічний чи культурно-історичний феномен, початкову (примордіальну, тобто споконвічну) характеристику людства. Примордіалістське уявлення про етнос широко поширене у світовій науці, а в нашій країні воно було практично єдиним до початку 90-х років.
Прихильники інструменталістського (утилітаристського, гедоністичного) розуміння етнічності вбачають у ній засіб задоволення будь-яких потреб індивідів чи групи, здійснення їх інтересів та цілей, досягнення більш комфортного стану тощо.
Прихильники конструктивістського підходу розглядають етнічне почуття, що породжується на основі диференціації культур і формулюються в його контексті уявлення і "доктрини" як інтелектуальний конструкт письменників, учених, політиків.
Полеміка між перерахованими напрямками трактування етнічності не може призвести до однозначної переваги одного з них, оскільки в рамках кожного з цих напрямків висунуто низку ідей, які адекватно характеризують етнос. Так, у примордіалістських концепціях важливі висновки про етнічність як продукт культури та історії, а також про вплив географічних факторів на етнічну специфіку, водночас важко погодитися з тезою про вродженість, генетичну схильність етнічних характеристик. Інструменталістський підхід чітко вказує основні функції етнічності, такі як психологічний захист у світі відчуження та мобілізація групи на реалізацію своїх інтересів. Можна прийняти і конструктивістську ідею про просторово-часову та ситуаційну відносність етнічності, але неприпустимо абсолютизувати цю відносність, сприймаючи етнічність виключно як інтелектуальний конструктписьменників, науковців, політиків.
- Певна цілісна територія;
- специфічні риси традиційної матеріальної та духовної культури;
- спільність рідної (і збігається з ним основної розмовної) мови;
- спільність релігійних уявлень;
- деякі особливості групової психіки (які у системі ціннісних орієнтацій, естетичних уявлень тощо.);
- етнічне самосвідомість, тобто. усвідомлення членами етносу своєї єдності,
- Самоназва етносу (етнонім) як зовнішній прояв його самосвідомості.
У багатьох сучасних дослідженнях визначальною етнічною ознакою визнається самоназва індивіда чи групи (етнонім). З цим можна погодитись, якщо розглядати самоназву як певний маркер, показник деякої культури. Людина здатна сама визначити свою приналежність до того чи іншого етносу, але визначення це здійснюється не довільно, за ним стоїть оволодіння етнічним способом життєдіяльності. Іншими словами, етнос - самореферентна група, але самореферентність етносу загалом та етнофору зокрема відносна, передбачає відповідність суб'єктивної етнічної самосвідомості об'єктивному етнічному буттю, баланс суб'єктивного та об'єктивного. Наприклад, якщо поставлено питання, чи є певний індивід представником того чи іншого етносу, відповісти на це питання можна на основі аналізу сукупності його дій та визначення їх етнічної специфіки. Якщо індивід систематично здійснює дії, характерні для кількох етносів, він має змішаної етнічністю.
Найбільш "невловимою" етнодиференціюючою ознакою є національний (етнічний) характер як втілення національної (етнічної) психології. Під національним характером розумієтьсяповедінкова модель, типова для даного народу та обумовлена єдністю суспільної свідомості, спільністю системи надособистісних колективних уявлень про світ, суспільство, особи і норми поведінки кожної людини. Національний характер не успадковується від предків, а набувається у процесі виховання; він набагато сильніше проявляється у тих випадках, коли діють не окремі представники окремого народу, а цілі їхні групи.
Як етнічна ознака виділяється також і внутрішньоетнічна ендогамія, проте роль даної ознаки практично не досліджена. На думку деяких дослідників, внутрішньоетнічна ендогамія служить в історичному масштабі однією з найважливіших умов гомогенізації культурного потенціалу етносу, сполучним механізмом останнього. Математика підтверджує, наприклад, що 10 поколінь тому (а це всього 200 років) у кожного з нас було понад тисячу прямих предків, мудрість яких ми тією чи іншою мірою засвоюємо. Заборона інцесту, що дотримується в більшості етносів, забезпечує не тільки генетичне здоров'я потомства, а й постійне зростання його культурного потенціалу. Внутрішньоетнічна ендогамія сприяє збереженню цілісності етносу та його соціокультурної своєрідності. При порушенні внутрішньоетнічної ендогамії відбувається розмивання етносу, з'являються етнічні маргінали, що у випадках може бути оцінено як негативне явище. Проте в історичних масштабах міжетнічне спілкування і зокрема міжетнічні шлюби слід оцінювати позитивно, оскільки вони сприяють підвищенню життєстійкості популяції як у генетичному, і у культурологічному плані.