Перекази та легенди
Ольгин колодязь Священик села Спас-Канина отець В.Д.Микольський розповів мені, що неподалік села є старий колодязь. Жителі називають його Ольгиною криницею. Поголос народна назва цієї криниці приписує тій історичній обставині, що ніби якийсь український князь йшов на війну з татарами і, бачачи наближення ворогів, прощався при цьому криниці зі своєю дружиною Ольгою. Поблизу села знаходиться багато курганів, у яких, за словами старих, зариті вбиті татари.
Село Крута Нікола У 1812 році француз сердився був і наробив багато зла Укаїни, а раніше була Литва, - та ще зліша: вона багато сіл і сіл зовсім занапастила: ось за Клинами було село Крута Нікола з Божим храмом, а Литва так його розорила, що там досі один ліс росте.
Місто Таруса Святослав плив на судах вгору за течією Оки, побачив людей, що живуть біля самої річки, і запитав: "Який це народ і якого він племені?" Йому відповіли: "Те - Русь". Таке пояснення перекази намагалися виправдати правописом міста в давніх актах, у яких він скрізь називається "Торуса", а не "Таруса", як тепер.
Місто Лихвін Лихвін, за вустними переказами, отримав свою назву від жорстоких і безстрашних відбитків їм, невідомо коли роблених ворогом.
Струмок у м. Борівську У першій частині міста Боровська, між Калузькою вулицею та Текиженською слободою, пролягає великий яр, у якому тече струмок "Текіжа", цей струмок виник завдяки Преподобному Пафнутию, який в один час побачив велике скупчення води в озерах, що лежали вище міста - біля села Комлева, що можуть своєю водяною стихією затопити місто, і вода рвалася з берегів їх, то в цей час Преподобний Пафнутій, махнувши рукою у напрямку, як нині йдеСтрумок, сказав воді: "Теки ж", і вода з озера пішла, і з тих пір утворився струмок під назвою "Текіжа".
Печера під Боровськом У вищеописаному яру Текіже є печера досить глибока. У цю печеру раніше пускали зайця, і ніби заєць вибігав із гори під церквою Покрови Пресвятої Богородиці у селі Високому.
Святі ключі та колодязі У Калузькій і Тульській єпархіях громові ключі та святі колодязі є в багатьох парафіях. Один з таких ключів дав ім'я монастирю, нині скасованому Успенський гуркітний монастир у Перемишльському повіті. У багатьох парафіях Калузької єпархії місцеві перекази пов'язують із цими святими ключами походження особливо шанованих місцевих ікон та хрестів. Так у церкві с. Погоста Жиздринського повіту вказують кам'яний, майже на зріст людини, хрест. Цей хрест вважається парафіянами чудотворним, і стародавнє переказ розповідає, що він з'явився колись на святому колодязі поблизу старої церкви. У селах Ближня Борщівка Калузького повіту є стародавня явлена ікона Св. Миколи Чудотворця. Неподалік церкви, у старому сосновому лісі, що належить церкві, вказують криницю з прекрасною ключовою водою, що рясно випливає з гори. Колодязь цей досі носить назву "Громового", і простий народ пояснює його походження ударом блискавки. Переказ каже, що саме тут і з'явилася шанована ікона.
Переказ про Платова козака Платов був розбійник незадовго перед навалою хранцузов. Його одного разу зловили та заслали до Сибіру на каторжні роботи. Коли помер Кутузов, цар став сумувати, а один козак і каже: "Государ, хранцуза вигнати може тільки Платов." Цар спитав: "А де він?" - "Та він далеко! У Сибіру на каторзі", - сказав козак. Цар послав за Платовим штахвета (кур'єра) із грамотою. Яктільки кур'єр приїхав, подав начальству папір. Платова звільнили та посадили в карету; не одну трійку коней загнали; везли Платова. Щойно він приїхав до армії, обрив вуса і бороду та й поїхав до хранцузу.
Перадання про Іоанна Великого Ковпака За вусним переказом старожилів і ченців Лютикова монастиря, кажуть, що Іоанн Юродивий, Великий Ковпак, одного разу, бігаючи по Калузі, кричав: "Залізні, залізні двері, залізні запори." Догадливі перенесли майно в безпечні місця і тим самим врятували вони від пожежі, після того, що сталося.
Підстава Оптиної пустелі Дуже давно на Русі, у відрогах непрохідних Брянських лісів, жили два розбійники: Кудіяр і Опта. Той ліс, який служив природним кріпаком від татарських полчищ, Литви і під час міжусобної боротьби питомих князів для міста Козельська, сильного і славного на той час міста, цей же ліс служив кращим бівуаком розбійницьких шийок жорстоких грабіжників. Багато років обидва розбійники наводили жах на околиці, не шкодуючи ні старого, ні малого, нарешті щось сталося незвичайне в душі Опти, і розбійники розійшлися. Кудіяр вирушив до Пензенської губернії, де довго ще наводив жах на беззахисних обивателів, а Опта, різко змінивши спосіб життя, створив дві пустелі: одну в Орловській губернії, Болховського повіту, а іншу - за 70 верст від першої. Оптину пустель; тому ці дві обителі і називалися ім'ям їхнього творця, "Оптіними".
Клад Кудіяра Ніби колись жив Кудіяр розбійник, якраз при річці Шані. Наче там що є. Курган наношений весь, ні те що природний, а весь наношений, ніби скарбниці багато. Курган цей належить самій Гончаріхі (Гончарової – прізвище власниці). Коли це було, ніби докопувалися до дверей у цьому самому кургані. Був, визнають,розбій тут провадився цим Кудіяром. А в Тульській та село прозивають Кудіяр.
1. Селяни думають, що скарби, колись дуже давно, закопані були в землю розбійниками, щоб зробити зло ближньому і після своєї смерті, тому що розбійник, кажуть вони, зариваючи перед смертю своєю в землю награбоване багатство, заклинав його на відоме кількість голів, тобто. до отримання скарбу має загинути певна кількість людей. Селяни стверджують, що, якщо загинула певна розбійником кількість голів, то скарби не залишаються більше в надрах землі, а є в різних образах деяким, що ведуть строге і побожне життя. Тому переказ вказує на багатьох щасливців, які збагатилися чудовим чином. Один селянин Горохівської волості, повертаючись уночі додому, побачив білого коня, що переслідував його, який на просторі двох верст то стрибав, то пестився до нього, то крутився біля воза, то, забігаючи вперед, загороджував йому дорогу. Вийшовши з терпіння і бажаючи позбутися докучливого супутника, мужик завдав їй удару, і - уявіть його здивування і радість - коли від найменшого дотику батога кінь розлетівся вщент і перетворився на купу срібних і золотих монет. Інший селянин став Крезом від скарбу, що з'явився йому як стовпа.
2. За Людиновим заводом (у Жиздринському повіті), говорить одне з переказів, протікає річка, поблизу якої росте верболоз, а серед верболозу пролягає єдина стежка. Коли шукач скарбу прийде до цієї стежки, його зустріне якийсь старий дід, зав'яже йому очі й поведе за собою. Через деякий час пов'язку з очей знімають, і шукач скарбів бачить себе в яру, порослому непрохідною частіше лісу; земля тут тверда і босому йти не можна. Нарешті добігають кінця яру. Тут видно залізні двері, що ведуть впідземелля і потім у льох, у якому заховані гроші. Щоб йти підземеллям, треба тепліше одягтися, бо там дуже холодно. Таким чином, без особливих пригод, навіть у супроводі якогось діда, шукач скарбів доходить до місця, де зберігається скарб: залишається взяти цей скарб і йти додому; але "взяти-то візьмеш і підеш", кажуть оповідачі, "ан у самому виході так правець ноги пришибе, і не рушиш".
3. Під Мещовськом похований не один скарб, а цілих три. На Нічві (Нитві) є острів, проти якого, на Камининській стороні, стоїть крива, висохла і погнула гілки на острів береза. Перед березою та островом на Батюковій стороні, за переказами, знаходиться перший скарб, що складається з пивного, мірою в 12 ушатів, котла грошей, повішеного на березі річки залізними ланцюгами на залізному пруті та загородженого залізними ґратами для того, щоб не впав у воду. Від острова через річку йде дубовий міст, біля кінця якого, на Камининській стороні, зарито інший скарб, винний котел срібних грошей, покритий воловою шкірою; над котлом встромлена шпага. Біля другого кінця мосту, на Батюковій стороні, зарито третій скарб, винний котел із золотими грошима, над яким покладено круглий камінь. Шукач скарбів повинен проти берези стати спиною до сонця, потім відійти від берези на 15 кроків і копати землю. Коли він викопає піваршина в глибину, то знайде дудочку, на якій має пограти. Продовжуючи потім копати, він побачить ланцюжок, яким повинен знову копати, і тоді дійде до котла; видобувши один котел, він легко отримає й інші два. Але добування першого котла пов'язані з великими небезпеками, тому й ці котли становлять селянина лише благі побажання.
Клад у Боровську У міському сосновому лісі, у півгорі урвища біля струмка Оборенка, дебула влаштована генералом Міхелем земляна альтанка, лежить великий камінь, під яким, за переказами, знаходиться скарб.
Про нерозмінний рубль У вустах народу існує й інший талісман безбідного життя, це "нерозмінний червонець". Він має таку властивість, що відданий купцю за товар, знову повертається до колишнього власника, якщо цей останній взяв здачу; відданий без здачі, не повертається, а служить вже тому, кому відданий. Спосіб добування нерозмінного червінця так само розповідається в багатьох місцях України. Один селянин робив усе необхідне досягнення своєї мети; представилися йому різні чудовиська, з роззявленими ротами, з вогненними язиками, величезними хвостами та рогами. Це позбавило його присутності духу, і він повернувся додому білішим за полотно, дав обітницю не робити сміливого подвигу, пов'язаного з найбільшими небезпеками.
Легенди про Преподобний Пафнутий 1. Серед жителів Боровська існує легенда, що за старих часів, у середині гори під церквою Покрова Пресвятої Богородиці, що в селі Високому, де Преподобний Пафнутий провів свої юнацькі роки і де поховані його батьки, у ніч під Світле Христове Воскресіння запалюється. 2. . Преподобний Пафнутій прагнув у своєму житті завжди до усамітнення, внаслідок чого він залишив монастир Покрови Пресвятої Богородини у селі Високому, і пішов у глухе на той час місце, де тепер монастир, ним заснований, і благав Бога, щоб Боровськ ніколи не процвітав і був би тихе місто.