Перші психологічні школи структуралізм - Вчись Як На Парах!
Свідомість Тітченер розумів як людський досвід у його залежності від суб'єкта, що переживає. Сам цей досвід, на його думку, складається з найпростіших елементів — відчуттів, образів і відчуттів, які виявляють особливим чином організована інтроспекція.
Кожен із елементів при спеціальній установці свідомості відкривається суб'єктом з метою діагностики його чотирьох характеристик: якості, інтенсивності, тривалості та чіткості (ясності).
Для того щоб виділити і описати вихідні елементи структури, Тітченер прагнув удосконалити метод інтроспекції для того, щоб він відкривав експериментатору справжню картину свідомості, оскільки під свідомістю, згідно з його думкою, слід розуміти зовсім не те, що повідомляє звичайне самоспостереження, властиве кожній людині. Він підкреслював, що розуміє під свідомістю «екзистенційний термін», тобто психічну реальність, яку слід ототожнювати з даними традиційної інтроспекції.
Тітченер запропонував «контекстну теорію значення». Йшлося про розмежування образу та значення. Уявлення про якийсь об'єкт будується із сукупності чуттєвих елементів. Значна їх частина може залишати свідомість, у якій залишається лише сенсорна серцевина, достатня, щоб відтворити всю сукупність. Таким чином, наш досвід складається з безлічі психічних елементів, що утворюють контекст, в якому є «темні» м'язові та органічні відчуття. Вони становлять «серцевину» неусвідомлюваного контексту і є реальним психічним еквівалентом потворної думки. Якщо випробуваний при розв'язанні розумової задачі не усвідомлює чуттєво-образного складу значень, це пов'язано лише з недостатньою тренованістю інтроспекції.
Хочазвернення до відчуттів, пов'язаних тілом, підривало одну з вихідних тез Тітченера про особливу матерію свідомості, даної виключно в переживаннях, внутрішньому досвіді суб'єкта, проте воно співвідносило досвід із реальною поведінкою. При цьому контекстна теорія зберігала в недоторканності важливіший постулат про сенсорну тканину свідомості.
Полемізуючи з функціоналістами, Тітченер доводив, що тільки вивчивши структуру свідомості, можна зайнятися питанням про те, як вона працює. Наслідуючи таку установку, він повністю відкидав додаток даних психології до будь-якої сфери практики, оскільки вважав її фундаментальною, а не прикладною наукою.