Петро I та історичні результати досконалої ним революції
II. "ІДЕЙНІ" КЕРІВНИКИ ПЕТРА I
Пристрасть до іноземців Петру вселив авантюрист шотландець Менезіус, який змінив Зотова. До іноземців тяглися українські однолітки Петра: безшабашний п'яниця князь Борис Голіцин, який знав латинську мову і дружив з іноземцями і син вихователя матері Петра Андрій Матвєєв, який також знав іноземні мови і тягнувся до всього іноземного, як і його батько, перший західник Артамон. правління царівни Софії було багато незадоволених, що вона почала товаришувати з іноземцями, вела переговори з гугенотами та єзуїтами, почала, на думку сучасників впадати в "латинські принади". Проти такої політики Софії, серед інших, був і Патріарх Йосаф. І це було законне побоювання. "Німецька слобода, - пише у своїй роботі "Петро Великий" Валішевський, - стала Європою в мініатюрі, де так само як і там кипіли політичні пристрасті, а над умами панували ідеї англійської революції. Прибулі емігранти жили там інтересами, які захоплювали суспільство у них на батьківщині. Німецька слобода переживала піднесений настрій. Шотландець Патрік Гордон захоплювався успіхами лондонського королівського суспільства. Англійські дами пудами виписували романи та поетичні твори національних письменників. Голландський резидент Ван Келлер щотижня надсилав кур'єра до Гааги, який поінформував його про всі політичні події, що відбулися в Європі. Національний та політичний склад Кокуя, як називали москвичі німецьку слободу, був дуже різноманітним. Кого тільки не було у Кокуї: кальвіністи, католики, лютерани, прихильники вбитого під час Великої англійської революції короля Карла Стюарта, прихильники короля Вільгельма Оранського, англійських. і шотландських масонів і різного роду авантюристи.Крутився в Кокуї і відомий міжнародний: авантюрист, волохський грек Спафарій, який з 1672 року працював у Посольському Наказі, єзуїти, і майбутні "ідейні керівники" Петра I, швейцарець Лефорт і згадуваний уже шотландець Патрік Гордон. У такому різношерстному середовищі виявився юний Петро, коли він став відвідувати Кокуй. Міжнародний зброд, який жив у Кокуї, аж ніяк не відрізнявся високою моральністю. Як завжди, у космополітичному середовищі, звичаї в Кокуї не відрізнялися патріархальністю, мали місце розбещеність, гулянки та розгул. Вже за життя матері Петро не дотримувався багатьох давніх звичаїв, яких він мав дотримуватися, як український цар. Петро, як стверджує С. Платонов, "цілком самостійно влаштовував своє особисте життя. У ці роки (1689 - 1699 рр..), Він остаточно зблизився з іноземцями. Раніше вони були біля нього, як вчителі і майстри, необхідні для влаштування потіх; тепер А ми бачимо біля Петра іноземців - друзів, співробітників і наставників у справі, товаришів у гулянках і веселощі». У роки "безвідповідальних і нестримних "потіш", у Німецькій слободі, на кораблях і на маневрених полях остаточно виявилися всі ті схильності та особливості характеру Петра, які викликали проти нього - певний протест у народі і які досі викликають наше здивування та здивування". Відзначаючи потворну, неприпустиму для царя поведінку І. Солоневич вірно зауважує: "Початковою суспільною школою Петра був Кокуй, з його різноплемінними покидьками Європи, що потрапили до Москви, на лов щастя і чинів. Якщо Європа в її вищих верствах особливої чинності не блищала, то що вже говорити про ці покидання, особливо в присутності царя, який забезпечував ці покидьки від будь-якого поліцейського втручання, робили — що хотіли, пили цілою добою — так, що багато хтопомирали. І не тільки пили самі — змушували пити й інших, тож варварські москвичі бігли від царської компанії, як від чуми". "Це було б смішно, якби не було так потворно", — каже з цього приводу Ключевський.
ІІІ. ХАРАКТЕР ПЕТРА I І ЙОГО НЕГАТИВНІ ЧОРТИ