Піфагор та його вчення про душу
Піфагор - давньогрецький філософ, релігійний і політичний діяч, засновник піфагореїзму, математик. Піфагору приписується вивчення властивостей цілих чисел і пропорцій, доказ теореми Піфагора та ін. (6 століття до н.е. - 570-500 до н.е.). Народження (родом із Самоса) дитини нібито передбачила Піфія в Дельфах, тому Піфагор і отримав своє ім'я, яке означає «той, про кого оголосила Піфія». У юному віці Піфагор вирушив до Єгипту, щоб набратися мудрості та таємних знань у єгипетських жерців. Діоген і Порфирій пишуть, що самоський тиран Полікрат забезпечив Піфагора рекомендаційним листом до фараона Яхмоса II, завдяки чому він був допущений до навчання і посвячений в таїнства, заборонені для інших чужинців, пробув 22 роки, поки його не вів у Камбіз. переніс акценти із тіла на душу. Провів ідею, що треба працювати на землі заради посмертної відплати, першим став називати себе філософом, створив особливий піфагорійський спосіб життя, заснований на акусматі (почутому). В акусматах (висловлюваннях) Піфагора містяться обрядові настанови: про кругообіг людських життів, поведінку, жертвопринесення, поховання, харчування. Акусмати сформульовані лаконічно та доступно для розуміння будь-якої людини, в них містяться також постулати загальнолюдської моралі.
Піфагор першим сказав, що тіло є в'язниця душі. Діяльність Піфагора як релігійного новатора VI ст. до зв. е. полягала у створенні таємного суспільства, яке не тільки ставило перед собою політичні цілі (через чого піфагорійців розгромили в Кротоні), але головним чином звільнення душі шляхом морального та фізичного очищення за допомогою таємного вчення (містичне вчення про кругообіг переселень душі). За Піфагором, вічна душа переселяється з небес до тлінноготіло людини або тварини і зазнає ряду переселень, поки не заслужить права повернутися назад на небеса.
В основі поглядів найбільшого представника ранньої грецької думки Піфагора лежить уявлення про числову гармонію. Душа, згідно з піфагорійцями, безсмертна, незнищенна і багаторазово втілюється в живих істотах (як у людях, так і в тваринах) відповідно до певних числових закономірностей. Саме в піфагорійстві коріниться субстанційне розрізнення душі і тіла, що отримало свій розвиток у дуалізмі Платона.