Питання пастору Як по Біблії адвентисти пояснюють, що Ісус не молодший за Бога Отця
Світлана запитує: Із Кол.1:15 виходить, що Ісус молодший за Отця. Свідки Єгови кажуть, що Він мав качан, тому Він «бог (не вічний)».
Як адвентисти пояснюють (Біблією), що Ісус не молодший за Отця?
Дорога сестра Світлана,
Насамперед, абсолютно невірно будувати теорію та твердження на підставі одного тексту. По-друге, абсолютно невірно виривати текст із контексту. По-третє, абсолютно неправильно використовувати лише один переклад. Розглянемо цей текст на основі цих основних принципів тлумачення Писань.
Значення первісток чи первородний у Біблії завжди використовувалося насамперед як титул. Наприклад, Ісав продав первородство Якову. Яків змінив руки, благословляючи Манасію та Єфрема, передавши первородство Єфрему, що збентежило Йосипа, але не похитнуло Якова (див. Бут. 48).
Сам Яків змінив первородство серед своїх синів, передавши його Юді і засудивши вчинок Рувима (див. Бут.49: 8).
Отже, коли мова йде про первородство, то не про те, хто перший народився, хоча це й важливий фактор, мова про те, кому довіряється керівництво родом, хто є спадкоємцем всього.
У цьому відношенні контекст Кол.1 чудове цьому підтвердження:«бо Ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме і невидиме: чи престоли, чи панування, чи начальства, чи влади, — все Ним і для Нього створено; і Він є перш за все, і все ним стоїть. І Він є головою тіла Церкви; Він – початок, первісток з мертвих, щоб мати Йому в усьому першість…» (Колоссянам 1:16-18)
Сам текст підтверджує, що не про народження, йдеться про першості, виключаючи незграбний синодальний варіант.
Розглянемоінші варіанти перекладів:
«Він - 'досконалий' образ Бога невидимого. Первенец, 'Він перевищує' всякого творіння ...» (4. пер.М.П.Кулакова, Кл. 1:16)
«Він - видимий образ невидимого Бога, Первенец, вище всього творіння ...» (пер. Кузнєцової, Кл. 1:15)
«Він є образ Бога невидимого, Первородний всієї тварюки…» (Кассіан, Кл. 1:15)
«Він - зрима подоба незримого Бога, і стоїть Він над усім сущим ...» (НЗ-совр., Кл. 1:15)
Таким чином, мова не про те, хто колись народжений і хто вищий, а хто нижчий, мова про те, Хто стоїть над усім сущим, Хто їм править і Кому все суще підкоряється.
Чудове підтвердження цьому і алюзія на цей текст, інший текст апостола Павла: «3 в останні ці дні говорив нам у Сині, Якого поставив спадкоємцем всього, через Якого й віки створив. образ іпостасі Його і тримаючи все словом сили Своєї, здійснивши Собою очищення гріхів наших, осів праворуч престолу величі на висоті...» (Євреїв 1:2,3)
Тут мова про Христа, як про Спадкоємця, Першця, Який створив все і містить усе під своїм володарем.
Першість ніколи не мала на увазі меншість. Чи можна сказати, що Ісаак був меншим за Авраама? Як відповідав за рід Авраам, ті самі повноваження він передав і Ісааку. Чи можна сказати, що Яків був меншим за Ісаак? Ставши первістком, він мав ті ж повноваження, що й Ісаак.
Останнє, що хотілося б сказати на підставі біблійної істини. Дві природи Ісуса, про які ніколи не треба забувати: божественна, за якою Він не має ні початку, ні кінця:«На початку було Слово, і Слово було у Бога, і Слово було Бог.» (Іоанна 1:1) і людська природа, яка має початок у Віфлеємі, але не має кінця:«І Слово стало тілом, і мешкало з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його, славу, як Єдинородного від Батька.» (4 Івана 1:14)
У Христі Бог назавжди прийняв людську плоть: «…бо в Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно…» (Колоссянам 2:9)
Христос найунікальніша Особа у Всесвіті — Він водночас і не має Бога, Який з часу Віфлеєму став жити в людському Тілі.
Це таємниця, яка незбагненна: «І беззаперечно — велика благочестя таємниця: Бог явився в тілі, виправдав Себе в Дусі, показав Себе Ангелам, проповіданий у народах, прийнятий вірою у світі, піднісся у славі.» Тимофію 3:16)
З повагою та побажанням благословень, Сергій Молчанов