Пізнати міщеру - пізнати себе! 21 Березень 2013 - Merjamaa - Мерянська спадщина України
Про історію народу мещера та мещерського краю ми розмовляємо зі старшим науковим співробітником Державного історичного музею (м. Москва), керівником Окско-Рязанської археологічної експедиції ДІМ І.Р.Ахмедовим.Ілля Рафаелевич, скажіть, чому про міщера часто говорять як про таємничий, загадковий народ?Таємничим і загадковим ми називаємо те, про що в нас мало інформації. У цьому сенсі народ мещера справді загадковий. Археологічних пам'яток мешери дуже мало. Письмових джерел, де згадується цей народ ще менше. Деякі дослідники вважають, що міщери взагалі не було. Тим не менш, цей народ існував досить тривалий, не менше 700 років, час на широкій території, від сучасного Єгор'євська на заході до нинішнього Касимова на Сході.До речі, початкова назва цього міста була Городець Мещерський. Звідки взялася мещера?Питання формування стародавньої мещери вкрай складні та нерозроблені. За останніми даними ми можемо лише стверджувати, що у її генезі значну роль грали представники рязано-окських фінів. Ці племена прийшли на Середню Оку приблизно в 3 столітті нашої ери зі сходу. Це були волзькі фіни, з мови та матеріальної культурі споріднені з древнім мордовським племенам.
У 4 – 5 століттях їх поселення та могильники з'являються на південно-східному кордоні сучасної Московської області, приблизно у межах нинішнього Луховицького району. Люди ці відрізнялися високою культурою обробки металу, бронзи та заліза. Основним їх заняттям було скотарство на заплавних окських землях. Приблизно районі п'ятого століття починається переселення окремих груп рязано-окцев північ, колонізація Мещерського краю. Так з'являється народ мещера. У його формуванні могли брати участь і місцеві тайгові племена,яких ми не знаємо, але вплив рязано-окцев було визначальним.
Причини такої міграції були як економічні, і військово-політичні. У 5 столітті ситуація на Середній Оці загострюється, з'являються численні поховання людей, які померли насильницькою смертю, у тому числі жінок і дітей.
Я можу припустити, що в цей час до нар. Оки доходять військово-політичні імпульси, викликані змінами на території гунів, що розпалася, і простяглася від Дунаю до Волги. Про це можна судити за деякими зразками зброї. Однак рязано-окці вистояли і продовжили своє існування до 7 століття нашої ери. Ті ж з них, хто пішов на північ, у міщерські ліси та болота, дали початок новому народу, який існував приблизно до 12-13 століть. Цей народ і був міщером.Чи є українські мещеряки, і зокрема жителі Єгорівського району прямими нащадками давньої мещери?Безумовно, мещера брала участь в етногенезі українського народу, який проходив і на територіях сучасної Московської та Рязанської областей. Щодо прямої історичної спадкоємності, то мені хотілося б розповісти про історію однієї з груп мордівського народу, а саме мордви-шокші. Сучасна шокша живе на північному сході Республіки Мордовія та зберігає відмінності від мордви-ерзі та мордви-мокші.
Археологи, вивчаючи могильники у районі проживання цього субетносу, дійшли висновку, що наступність похоронного обряду зберігається там із 5 по 11 століття і тому шокшу вважатимуться прямими нащадками однієї з рязано-окских пологів. І до речі, близькими родичами давньої мещери. Тож у принципі така наступність можлива. Однак, остаточно це питання можна буде вирішити після виконання численних генетичних аналізів. У Рязанській області такі роботи вжепочалися, фахівці вже працюють над виділенням зразків ДНК із кісткових останків поховань 4-7 століть. Думаю, що в недалекому майбутньому наука дасть відповідь на це питання.Як виглядав мещерський костюм?Я поки що не можу точно відповісти на це питання. Декілька років тому, на могильнику біля озера Шагара, на території Клепиківського району Рязанської області мені вдалося розкопати кілька типово мещерських похоронних комплексів. Там були й жіночі бронзові прикраси. Але я не можу однозначно стверджувати, що весь цей похоронний інвентар був частиною костюма.
До речі, сам могильник був практично повністю знищений чорними копателями, які залишили за собою понад 500 грабіжницьких шурфів. Те, що нам вдалося там врятувати для науки – лише незначна частина того, що, порушуючи українські закони, було витягнуто грабіжниками для продажу. Розграбований пам'ятник на озері Шагара міг би дати нові та дуже цікаві дані про народ мещера.
Наприклад, вивчені нами поховання показали, що у міщери існував обряд кремації, а попіл померлих разом із похоронним інвентарем ховали у могильних пагорбах, насипаних над похованнями давніших предків. Також могильник Шагара був доказом спадкоємності Окско-рязанської та Мещерської культур, або безперервно використовувався в період з 5 по 12 століття, як мінімум протягом 700 років.А чи збереглися археологічні пам'ятки мещери на території Єгорівського району?Думаю, що збереглися. Нещодавно було поставлено на державний облік новий мещерський пам'ятник – Мещерський Погост (Мещерка), поблизу села Підрядникове. На жаль, пам'ятник був сильно зруйнований стараннями грабіжників, які витягли з поховань велику кількість бронзових прикрас. Більше,чим зберігається у музеях. Нині багато хто з цих предметів експонується в Інтернеті.
Однак просто витягнуті із землі предмети, без виконання правил наукового обстеження та фіксації пам'ятника, безповоротно втрачають більшу частину своєї наукової цінності. На грабіжницьких розкопках у Єгорьевском районі застосовувався навіть трактор. Грабіжники обрали бронзові литі вироби, а значну частину культурного шару, з інформацією про це мещерське село, що міститься в ньому, варварськи знищили.Які були вірування міщери?Народ мещера був язичницьким народом, але про їх вірування та звичаї ми знаємо дуже мало. Деякі відомості про обряди у віруваннях міщери можна отримати з аналізу жіночого похоронного інвентарю 4-7 століть з берегів Оки, що включає численну фурнітуру і прикраси. Жіночий костюм цього періоду відрізняється надзвичайним різноманітністю та багатством бронзових прикрас та фурнітури.
Костюммещери(Парахіно) дуже нагадує ерзянський
На той час мещеряки, мабуть, заважали налагодити пряме повідомлення р. Оке з Північно-Східної периферії Стародавньої Русі у її центральні райони. Легенди про Солов'я-розбійника у страшних Муромських лісах народилися не без їхньої участі.Чим займалася мещера?Як я вже сказав, рязано-окські предки міщери були, швидше за все, скотарями. Інші промисли мали підлеглий характер. При переселенні з долини Оки в мещерські ліси, скотарство, мабуть, перестав бути головним заняттям. Господарство стало комплекснішим, максимально пристосованим у місцевій специфіці. Лісове скотарство, мисливство, рибальство, городництво, бортництво. Мещера успадкувала ремісничі навички своїх предків, мещеряки були вмілими ковалями та відливали витончені художні вироби їхБронзи. Останні виготовлялися за традиційною для окнов фінів технології, спочатку прикраса ліпилася з вочених мотузок, потім виготовлялася форма.
Пізніше, у лісах Мещери, кожен чоловік був мисливцем. Вміючи поводитися з мисливською зброєю, міг володіти і бойовою. Це було однією з причин консервації цього реліктового фінського острова у центрі східноєвропейської рівнини, де слов'яни вже господарювали на великих річках. Заходити вглиб Мещери завойовникам та колонізаторам було нецікаво, вигоди мало, багатих міст та родючої землі немає, доріг теж.Яке в цілому значення вивчення племен, що населяли східноєвропейську рівнину в середньовіччі?Без знання цього періоду, ми не тільки не зрозуміємо, як сформувався український народ та інші народи України, але й легко станемо легковірними жертвами псевдонаукових спекуляцій на цю тему. Окско-рязанські племена, як і інші угруповання окських фінів, а також їхні нащадки – міря, мурома, мещера – не зникли безвісти. Їхні звичаї, культурні та господарські навички, гени нарешті передалися наступним поколінням, представники яких стали частиною українського народу, багато в чому визначивши його характер та самобутність.
Якщо ми втратимо цей пласт знань, то ніколи до кінця не зможемо зрозуміти свою історію, самих себе.
Ілля Рафаєлевич Ахмедов
Старший науковий співробітник відділу археологічних пам'яток. Нагороджений грамотою Міністерства культури та знаком Історичного музею за заслуги. Спеціалізація - археологія після великого переселення народів. Автор понад 70 наукових статей.