Походження ґудзиків на манжетах та обшлагах рукавів - ОКО ПЛАНЕТИ інформаційно-аналітичний
Поява ґудзиків посідає глибоку давнину, і вказати більш менш точну дату їх винаходу неможливо. Спочатку вони виконували роль амулетів, а також відзнак, до яких зараховуються і деякі давньоєгипетські знахідки.
Пізніше, крім первісного сенсу, гудзики стали символізувати багатство їхнього власника і стали виготовлятися з дорогоцінних металів (срібло, золото). При цьому вони найчастіше були справжніми витворами мистецтва, втілюючи в собі всі останні досягнення ювелірної техніки.
Вже в самому слові «гудзик» виявляється сенс оберегу – від слова лякати. Тому досить часто зустрічаються порожнисті гудзики, всередину яких вміщено дробинку. Вважалося, що їхній дзвін відлякує нечисту силу. Цікаво у зв'язку з цим згадка гудзиків в онезькій билині «Про Дюка Степановича і Чуріла Пленковича», де йдеться про чарівні гудзики на каптані Дюка Степановича, використані ним для покликання своїх чудових помічників:
Вважається, що початок використання гудзика як застібка припадає на середні (XIII ст.) століття, а до України мода докотилася лише до XVI століття. І тут ми наближаємося до початку XVIII століття, коли, згідно з указом Петра I, на обшлаги солдатських мундирів стали пришивати олов'яні гудзики. Ось як виглядає ця розхожа версія:
Ця версія, мабуть, пов'язана з реформаторською діяльністю Петра, в ході якої в український побут та культуру впроваджувався західноєвропейський етикет, що відбилося у виданій у 1717 році за розпорядженням царя перекладної книги «Юності чесне зерцало, або Показання до житейського обходження…».
У ній зокрема рекомендувалося«у коло не начхати», «пальцем ніс нечистити, голосно не сякатися і не чхати», а за столом «коли тобі пити, не втирай (рота) губ рукою, але рушником, і не пий, поки ще їжі не проковтнув».
Проте об'єктивний аналіз змушує сильно засумніватися у цій версії.
Погляньмо на військовий мундир петровської доби. Як легко збагнути, ніщо не заважає солдатові витерти ніс чи рот – місця на рукаві та й на обшлазі більш ніж достатньо. Та й дивно було б, якби на цю порожню витівку витрачалися досить дорогі гудзики (з олова та міді).
До того ж, як відомо, Петро I насаджував в армії європейські стандарти, які мали на увазі нашивку численних гудзиків на уніформу солдатів.
«Одним із ревних прихильників запровадження єдиної уніформи був курфюрст Бранденбурзький, Фрідріх Вільгельм. Він вибрав синій, сірий і червоний кольори, яким майже у всіх арміях надавали перевагу. Солдати були одягнені в довгі й просторі кафтани до колін, з червоними лацканами та обшлагами, обшиті по борту вузькими петлицями та безліччю великих і дрібних гудзиків, у дуже широкі штани до колін, піхота – у товсті черевики, а кавалерія – у сапоги. 7>
У цій цитаті взагалі йдеться про середину 17 століття (роки життя Фрідріха Вільгельма 1620-1688 р.), тому ні про який пріоритет Петра у справі пришивання гудзиків на обшлаги мундирів не може бути й мови.
Таким чином, версію про боротьбу Петра за культуру поведінки «без використання шпіцрутенів» слід визнати цілком неспроможною.
Однак виникає закономірне питання: а навіщо солдатські мундири обшивати великою кількістю марних ґудзиків, частина з яких були дуже важкі і дорогі, оскільки виготовлялися з олова?
Щоб відповісти на це питання слід, мабуть,більш уважно розглянути ці гудзики. Візьмемо, для прикладу, знахідки шукачів скарбів у Мінській та Ленінградській областях:
Значна частина зображених тут гудзиків використовувалася як відзнаки, тому з ними, як кажуть, все ясно. Набагато більший інтерес представляє другий знизу ряд, де представлені гудзики краплеподібної форми, які найчастіше можна бачити на мундирах 17-18 століть. Судячи з кольору металу, деякі з них виплавлялися зі свинцю та олова – саме те, про що нібито йдеться в указі Петра.
До них можна віднести й інші подібні знахідки на території України:
Але найбільший інтерес для нас становлять такі артефакти:
Здавалося б, різниці ніякої, проте на лівому фото зображено шрапнель, а на правій – гудзики. Вони настільки схожі, що дослідники часто їх плутають! Справді, якщо ґудзик нічим не відрізняється від кулі чи шрапнелі, то чому б не стріляти.
Мабуть, це є відповідь на поставлене запитання. Ґудзики на солдатських мундирах могли цілком мати не тільки галантерейне призначення, а й виконувати функцію НЗ (недоторканного запасу) на випадок непередбачених обставин, які часто виникали:
Не слід забувати, що шкіряний мішок з кулями можна і втратити, а гудзики завжди під рукою! Версія з можливим використанням ґудзиків як куль легко підтверджується рядом джерел, де розповідається про стрільбу ґудзиками.
Норвезька казка: «Тут наречений зірвав з плеча рушницю, зарядив її – та не кулею, а старовинним дідівським ґудзиком – і вистрілив прямо в короля Хакена. Той одразу впав як підкошений».
З історії Кракова:«Влітку 1768 р. біля стінміста стояли українські війська. Після чергової безуспішної спроби взяти Флоріанську браму командир нападників Микита Панін роз'їжджав на коні неподалік стіни. Тоді краков'янин Марчин Опацевич зарядив рушницюгудзиком від свого жупанаі застрелив Паніна».
З історії Нарви:«Народна легенда каже, що шведи перемогли українців за допомогою чаклунки, матері Карла, яка жила на самій верхівці германової вежі та чарівними чарами робила нешкідливими усі ядра та бомби, які летіли до обложеного міста з українців гармат, і лише через кілька років один український солдат зарядив рушницю гудзиком і застрелив відьму, причому й сам мав загинути. Тільки після цього ніби українські почали здобувати гору над шведською зброєю і оволоділи Нарвою».
Цитата з книги"Образ "Поончаха" (характеристика-душителя) в хакаській демонології": «У випадках, коли цей дух повадився до людини, пропонуючи йому задушитися, використовували імітативну магію, що має на меті захистити людину від Поончаха. 'Набивали шубу травою і прив'язували її конопляною мотузкою або джгутом скрученої трави до дерева. Потім стібали шубу батогом, стверджуючи, що повісився господар одягу, називаючи його ім'я. Коли трава опудала згниє і розвалитися, то вірили, що Поончах більше не прийде [Бутанаєв В.Я., 2003, С. 95]. Іншим засобом боротьби з цим духом був «постріл з рушниці, зарядженої мідним або бронзовим гудзиком» [17] [Там же, С. 95]».
Як бачимо, гудзик виступав не просто в ролі рушничної кулі, а кулі, наділеної магічною силою, що не дивно, т.к. гудзик спочатку був сакральний амулет.
У середині XVII століття був винайдений рушничний патрон, що вже включав кулю, яку не треба було носитиокремо від пороху. І з цього часу гудзики на солдатській уніформі стали поступово втрачати роль запасного боєкомплекту, стаючи елементом декору або набуваючи утилітарної властивості застібки, яка часто поєднувала в собі функцію відмітного знака.
Запропонована версія з ґудзиком-кулею легко пояснює одну загадкову, з погляду істориків, обставину – аж до XIX століття ґудзики були виключно чоловічим атрибутом, і лише на його кінці ґудзик стає частиною жіночого одягу.