Покарання Сторінка 3
– Багато хто сприймає страждання як покарання, і з цього погляду запитують: чому ж страждають люди праведні, а неблагочестиві живуть у достатку та радості?
Як бачимо, Бог допускає сатані діяти проти людини, але Він цю його діяльність обмежує, щоб хрест, який ми несемо у наших стражданнях, не перевершив наші фактичні сили.
Але повернемося до теми страждання як покарання. Таке покарання для розуміння може посилатися якимось людям. І про це треба чесно говорити, і це чесно розуміти. Для багатьох скорботи – це відповідь на їхні гріхи, на їхню ворожнечу проти Бога.
Однак для праведників, як я вже казав, страждання – це можливість піднятися на більш високий духовний рівень. Як метал на ковадлі загартовується ударами молота і стає міцнішим, якіснішим, так і праведник, який зазнає страждань і несе хрест із смиренністю і любов'ю до Бога, сходить до нових і нових ступенів досконалості. Страждання Йова привели до особистої зустрічі з Богом, до того діалогу, який був між Богом та ним.
– Ця розмова Йова з Богом викликає подив: Бог не відповідає Йову на його запитання, а Сам ставить їх. Чому? І чому Він не відкриває Йову справжньої причини його страждань?
А що означає бути «явленим праведним»? Насамперед, для науки для людей. По-перше, тому що історія страждання Йова навчає нас, як переносити скорботи. Але вона вчить нас не тільки цьому. Іов – прообраз Христа. Праведність Йова є прообразом праведності Христової. І страждання Іова святого, праведного і невинного є прообразом страждань Христа. На прикладі Йова ми вчимося сенсу Хреста Христового. Ну і нарешті, це приклад того, що тільки той, хто буде жити святим смиренним життям і переносити страждання та скорботи свято і благочестиво,сподобиться зустрічі з Богом, загартовуючись цими стражданнями. Отже, Бог тут прямо пояснює Йову, що з ним сталося.
Що ж до питань, які Бог ставить Йову… Так Бог наставляє Йова. Своїми запитаннями Бог показує, що Він влаштував світ таємниче, премудро, прекрасно, і що людині недоступне проникнути у всі ці величні таємниці Божественного задуму про світобудову. Все це прямо підводить Йова (а разом з ним і нас) до теми Премудрості Божої, Якої і в згоді з Якою все було створено; а Іпостасна Премудрість Божа – це Христос до Свого богоутілення, як Він Сам відкривався людям у Старому Завіті.«Я, премудрість. У мене порада і справді; я розум, у мене сила» (2 Прем. 8, 12, 14). І тут – у цій промові Господа, зверненій до Йова – якраз, на думку давніх тлумачів, і виявляється натяк на прийдешнього Христа, як на Премудрість втілену, Яка все влаштувала, все приготувала для блага людини у світі і Яка Сама врятує людину через хрест та воскресіння. І тут – теж вказівка на Премудрий і споконвічний задум, який від віку існує – задум про порятунок людини. Тому що Бог, ще навіть не створивши світ, за своїм абсолютним передбаченням і всезнанням знає, що Адам згрішить, і творить світ таким, щоб у цьому світі людина могла виявитися врятованою. Творить світ таким і саму людину таким, щоб з'єднатися з нами в Боговтіленні – заради перемоги над гріхом.
І це гімн краси світу, який оспівує Бог на сторінках Книги Іова, це гімн премудрому устрою світобудови – є прихована обіцянка праведнику Господа Самому прийти в цей світ та його врятувати.
Крім того, Бог говорить Йову про дві страшні тварини – Левіафан і бегемоту. Обидві ці тварини – образи сатани. І Господь показує Йову, що людина нездатний сам упоратися з ними. Тут йдеться про безсилля людини перед гріхом, яка панує над людським родом після гріхопадіння. Про те, що людина не може сама врятуватися, не може сама досягти досконалості, але в Бозі зможе це зробити.
Тільки в Богу людина набуває досконалості, спасіння, перемоги над гріхом. І Бог каже: Я готовий допомогти, і Я приготував усе досконало і мудро, щоб ти в Мені впорався з гріхом.
Господь таким чином відповідає на запитання Йова – Сам запитуючи його. І так учить його таємниці Христовій та таємниці спасіння через Хрест і перемоги над сатаною, над пеклом.