Поклоніння святим, мощам та предметам
Батюшка, поясніть, будь ласка, чому у Православ'ї прийнято поклонятися святим, мощам та предметам (наприклад цвяху – яким розпинали Христа). У Божому Слові немає таких вказівок. Але є місце, де ангел заборонив поклонятися навіть йому:1. 19:10 І впав я до ніг його, щоб вклонитися йому. але він сказав мені: Дивись, не роби цього; я співслужитель тобі та братам твоїм, які мають свідчення Ісусове; Богу вклонися; бо свідчення Ісусове є духом пророцтва.2. 22:9 А він сказав мені: Дивись, не роби цього. бо я співслужитель тобі та братам твоїм пророкам і тим, хто дотримується слова цієї книги; Богу вклонися.3. Лев.26:1 Не робіть собі кумирів та статуй, і стовпів не ставте в себе, і каменів із зображеннями не кладіть у вашій землі, щоб кланятися перед ними, бо Я Господь, Бог ваш. І ще написано:Матв. батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько, Який на небесах; А в Православ'ї називають батьком і владикою – людину, хоча Владика – Христос і ще цілують руку священикам. ці речі, на які є очевидна заборона Бога. Через це я в даний час залишаюся без церковної громади, тому що в місці, де я зараз живу, є Православ'я, але немає Баптистської Церкви, в якій я духовно народилася і вирощувалась.
Вітаю! Почну з батька. Маєте рідного батька? ви його як називаєте? дядьком, щоб витлумачене розумом не порушити чи якось інакше? Я наведу вам тлумачення блаж. Феофілакта Болгарського: "А ви не називайтеся вчителями, бо один у вас Учитель-Христос, все ж таки ви - брати. І батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Отець, який на небесах; і не називайтеся наставниками, бо один у вас Наставник Христос, більший з вас нехай буде вам слугою, бо хто підноситьсебе, той принижений буде; а хто принижує себе, той звеличиться.
Христос не забороняє називатися вчителями, але забороняє пристрасно бажати цього найменування і всіляко намагатися придбати його. Вчительське гідність у сенсі належить лише Богу. Також і словами: "батьком не називайте" не забороняє шанувати батьків; навпаки, Йому завгодно, щоб ми шанували батьків і особливо духовних отців. Цими словами Христос зводить нас до пізнання істинного Батька, тобто Бога, оскільки батько у власному розумінні є Бог, а тілесні батьки не є винуватцями нашого буття, а лише сприятливими і знаряддями Божими. Показуючи користь смиренномудрості, Христос каже, що більший з нас має бути слугою та останнім. Хто сам себе підносить, вважаючи себе чимось великим, той буде покинутий Богом і принижений". на мій коментар зайве. Цілування ж руки священика, яке відбувається тоді, коли він дає хрест або благословляє, на відміну від простого вітання, має особливу духовно-моральну значимість.У біблійні часи цілування було звичайною формою шанобливого привітання, особливо цілування руки.Щоб зробити це, треба було схилитися до руки іншої людини, поцілувати її і провести нею по своєму лобі.Цілування як символ любові та поваги було сприйнято і ранніми християнами: «Вітайте всіх братів лобзанням святим» (1 Фес. 5: 26). Отримуючи від Бога благодать через хрест чи священиче благословення, людина подумки цілує незриму правницю Божу, яка йому цю благодать подає. Другою заповіддю Господь Бог забороняє ідолопоклонство, тобто забороняє робити собі для шанування кумири чи ідоли, або шанувати подоби чи зображення того, що ми бачимо на небі і що знаходиться на землі чи знаходиться у водах. Господь забороняєпоклонятися і служити цим кумирам замість істинного Бога, як це роблять язичники. Із забороною поклонятися ідолам та кумирам, ніяк не можна змішувати православного поклоніння святим іконам та мощам. Вшановуючи святі ікони, ми не вважаємо їх богами чи кумирами, вони для нас лише зображення, образ Бога, чи ангелів, чи святих. Слово грецьке значок і означає образ. Поклоняючись іконам і молячись перед іконою, ми молимося не "матеріальній іконі" (тобто фарбі, дереву або металу), а Тому, Хто на ній зображений. Кожен знає, наскільки легше звертатися думкою до Спасителя, коли бачиш Пречисте Його Обличчя, або хрест Його, ніж коли перед тобою порожня стіна. Святі ікони дано нам для благоговійного спогаду діл Божих і святих Його, для благоговійного піднесення думок наших до Бога та Його святих. Через це запалюється наше серце любов'ю до нашого Творця та Спасителя. Ще у Старому Завіті Мойсей, через якого Богом дана заповідь, що забороняє кумири, водночас отримав від Бога наказ поставити в Скінії (тобто рухливому єврейському храмі) золоті священні зображення херувимів на кришці Ковчега Завіту. Господь сказав Мойсеєві: "Зроби їх на обох кінцях кришки. Там Я буду відкриватися тобі і говорити з тобою над кришкою, серед двох херувимів, які над ковчегом одкровення, про все, що не заповідатиму через тебе синам Ізраїлевим" (Вих. 25, 18, 22). Господь наказав Мойсеєві також виткати зображення херувимів на завісі, що відокремлювала Святилище від Святе Святих, і на внутрішній стороні віссонних (з дорогої вовняної матерії) покривал, які покривали не лише верх, а й сторони скинії (Вих. 26, 1-37). У храмі Соломона були також скульптурні та вишиті зображення херувимів на всіх стінах та на церковній завісі (3 Цар. 6, 27-29; 2 Парал. 3, 7-14). І оновлені булихерувими на кришці Ковчега Завіту (2 Парал. 3, 10). Коли храм був готовий "слава Господня (з хмари) наповнила храм" (3 Цар.8, 11). Зображення херувимів були приємні для Господа, і народ, дивлячись на них, молився і схилявся. Сам Господь Ісус Христос надіслав чудове зображення Свого Лика Едесському князю Авгареві: так званий, нерукотворний образ. Помолившись перед Христовим нерукотворним образом, Авгар зцілився від невиліковної хвороби. Св. євангеліст Лука, лікар і живописець, писав і залишив, за переказами, після себе ікони Божої Матері. Деякі з них перебувають у нашій країні. Багато святих ікон Господь прославив чудотвореннями. Не суперечить другій заповіді та шанування святих мощей. У святих мощах ми шануємо благодатну силу Божу, яка діє через мощі святих. Для християн, ідолопоклонство, у вигляді, якому віддані всі язичники, неможливо. Але натомість, натомість язичницького ідолопоклонства, буває інше тонше ідолопоклонство. До такого ідолопоклонства належить служіння гріховним пристрастям, як: сріблолюбство, любообтяження, обжерливість, гордість, марнославство, і т. п. Головним джерелом помилок баптистів (як і всіх протестантів) стало відкидання Священного Передання. Священне Передання - це вчення Господа і Апостолів, передане Церкві як святиня, усно і не записане до Біблії. Його зберегли і передали нам благочестиві мужі апостольські та їхні наступники, після ретельної перевірки його справжності та богонатхненної гідності. Сам Спаситель Свого вчення не записував, його записали св. апостоли, але не повністю: «Багато й інше створив Ісус: але якби писати про те докладно, то, гадаю, й самому світу не вмістити написаних книг. Амінь» (Ін. 21, 25). Апостоли вчили переважно усно.13) і хвалили тих, хто тримає переказ: «Браття, стійте та тримайте перекази, яким ви навчені словом чи посланням нашим» (2 Фес. 2, 15). також 1 Кор. 11, 2. Саме завдяки Священному Переказу нам відомо, які книги входять до складу Біблії (якою користуються і баптисти). Список цих книг був підтверджений Карфагенським собором і остаточно затверджений на 6-му Вселенському соборі. Все найнеобхідніше для спасіння віруючих Апостоли записали, але коротко, решту передали усно. Зі Священного Передання нам відомо як саме здійснювати хрещення, причастя, єлепомазання, які духовні пісні співати в Церкві та багато іншого. Відмінною рисою сектантських проповідників, у тому числі баптистів, є їхня впевненість у власному порятунку: якщо ти повірив – ти вже врятований. Дуже легко, правда? Нема чого каятися, молитися, виконувати Божі заповіді, якщо Бог вже врятував людину, незалежно від її хотінь і зусиль. Не так учить св. Церква. Так, Господь говорить про спасіння вірою. Однак Святе Письмо робить різницю між мертвою і живою вірою, що вірою спасає і не може врятувати. «Що користі, брати мої, якщо хтось каже, що він має віру, а діл не має? Чи може віра врятувати його? Віра, якщо не має діл, мертва сама по собі» (Як. 2, 14-17). «і біси вірують і тремтять» - це приклад віри мертвої, яка не може врятувати. Отже, врятується лише той, хто має живу, діяльну віру. Ось чому Господь сказав: «Не кожен, хто каже до Мене: Господи, Господи! увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного» (Мф. 7, 21). На закінчення хочеться навести слова святий. Ігнатія (Брянчанінова) які він писав у своїй роботі «Поняття про брехню і розкол»: "Зараженого єрессю і розколом диявол не дбає спокушати іншими пристрастями та гріхами очевидними. І навіщоспокушати дияволу того і боротися з тим, хто за допомогою смертного гріха - брехні - і вбитий вічною смертю, і живцем вже становить надбання диявола? Навпаки, диявол підтримує єретика і розкольника у стриманості та інших зовнішніх подвигах і образах чесноти, щоб цим підтримувати їх у самозадоволенні і оману, а правовірних личиною святості, що носить у собі єретик, залучити до єресі чи, по крайнього заходу, призвести до виправдання і деякого схвалення її, також до сумніву в правовір'ї та до холодності до нього. Той, хто володіє скарбом, піддається нападам розбійників, а у кого немає нічого, того не турбують розбійники. Той, хто має скарб правовір'я, жорстоко навітується ворогом! Ворог насильно нападає на правовірного, намагається представити його перед суспільством людським у стані перемоги, з такою ж метою, з якою намагається представити єретика чеснотним і гідним поваги. З такою ж незручною хитрощами діє лукавий дух на користь єресі і на шкоду істинного християнства. На жаль, це підступ його дуже вдається йому! Нею він ловить у смерть тисячі людей. Багато хто проводив найсуворіше подвижницьке життя, перебуваючи в єресі або розколі; коли ж прийняли Православ'я, зазнали різних слабкостей. До якого це має призвести до висновку? До такого, що в першому стані ворог не ратував проти них, визнаючи їх своїми, а в другому - повстав проти тих лютою війною, як проти таких, які явно оголосили і сповідали себе противниками його.