ПОМИЛКА ПРО ЦЕРКВИ - Православний журнал - Хома

Міф про рабську ідеологію Православ'я

Воістину найбезглуздіший, на мій погляд, міф про Православ'я — те, що це ідеологія, привнесена в Україну виключно для того, щоб перетворити українських людей на рабів. Начебто раніше існувало відважне плем'я слов'ян, які поклонялися своїм мужнім богам. І, мовляв, завдяки цьому вони були такими непереможними. І, що найсумніше, міф цей чудово працює і досі...

Православ'я — дуже складна релігія, яка багато чого вимагає від людини. А віра в подібні примітивні міфи нас ні до чого по суті не зобов'язує, і більше — звільняє від певних зобов'язань, передбачених обрядовою та догматичною системою християнства.

Чи треба боротися із подібними міфами? Я переконаний, що боротьба з ними можлива лише фактичною демонстрацією переваг бути християнином. Звичайно, можна ідеологічно заперечувати, доводити свою правоту, але це марно. Потрібно власним прикладом, усім своїм життям показувати, що таке Православ'я.

Оксана Токранова, прес-аташе Маріїнського театру, Санкт-Петербург

Церква – притулок слабких?

Серед моїх знайомих багато невоцерковлених людей. І найчастіша помилка, яку я від них чую, - те, що Церква - це місце, де збираються слабкі люди, позбавлені діяльного заряду, які не зуміли реалізуватися в житті. Але я бачу у храмах величезну кількість молодих людей, які мають активну життєву позицію. Вони цілеспрямовані, відкриті і навіть у світському значенні цього слова.успішні. Храм — не місце, куди вони приходять через слабкість у життєвому, світському її розумінні, а місце, де вони черпають сили.

Церква — архаїчний інститут, який «пудрить мозок» пенсіонеркам? Така думка зачіпає і ранить мене, бо я знаю, що це не так. І мені дуже хотілося б, щоби й інші це побачили. Але як це зробити? Особистим прикладом — безумовно… Але ми, на жаль, сьогодні живемо в мультимедійну епоху, коли часто не має значення яким бути, а важливо — яким здаватися. І тому, на мій погляд, Церква не повинна гребувати таким звичним для сучасної людини таким поняттям, як піар. А інакше, як зможуть люди, далекі від храму, дізнатися, що там відбувається?

Етторе Драгані, історик, археолог, Ортона, Італія

Дикун, зачарований наукою

Найбезглуздіша помилка — про те, що християнство несумісне з наукою. Не вся матеріальна реальність доступна нам: візьмемо хоча б радіоактивне випромінювання. Ми переконуємося у його існуванні, лише коли бачимо викликаний ним ефект, наприклад, хвороба, а й у разі ми дізнаємося про випромінювання з допомогою абстрактного мислення, а чи не почуттів. А що сказати про явища, які неможливо пояснити математично? Наприклад, краса — хімічний аналіз компонентів гарної картини ніколи не зможе сказати щось про її естетичну цінність, але ж з цієї причини ми не відкидаємо важливість, скажімо, «Джоконди» та Вінчі!

Це не означає, що в науці немає нічого позитивного — технологічні відкриття покращують життєві умови людини, достатньо навести приклад медицини. Але не варто покладатись на науку, якщо ви шукаєте Істину. Сучасна людина, зачарована досягненнями науки і вірить, що може обійтися без Бога, не краще за дикуна, що відкрив рот від подиву передбудильник або дзеркало.

Олександр Архангельський, літератор, ведучий програми «Тим часом» на телеканалі «Культура», Москва

В очікуванні нових «Соборян»

Найголовнішою помилкою щодо Церкви є те, що церковне життя прісне на смак і сіре на колір; віруючі чоловіки обов'язково повинні бути нудно-млявими, а церковні жінки - заляканими і замотаними в хустку. На жаль, ця помилка підживлює частину новоцерковної громадськості; люди, які прийшли до Православ'я після краху комунізму, часто бувають довічно налякані і понад усілякі міри похмурі.

Що з цим робити — не знаю… Книжки на кшталт «Сучасного патерика» Майї Кучерської роблять свою справу та поступово розтоплюють кригу; але й вони нерідко викликають відторгнення у церковних колах: «Як сміють!» А ззовні, навпаки, чуються голоси: "Сучасний патерик" - це хитрий піар-хід Патріархії.

Втім, із усіх мистецтв для нас найважливішим залишається кіно. Хочеться, щоб про життя сучасної Церкви було знято не лише такі пафосні фільми, як «Острів» (це не критика Лунгіна, що я високо цінується), а й щось схоже на «Соборян» Лєскова. З тонким гумором, пильною спостережливістю та непорушним спокоєм духу.

Ілля Клішин, студент факультету Міжнародних відносин МДІМВ(У)МІД України, Москва

Церква нічого не винна суспільству

Християнство, на мій погляд, це насамперед Христос, і в соту мораль і етика. Той, хто зводить віру до моральності, не лише помиляється, а й лукавить. Так, православні займаються благодійністю та іншими гуманними акціями — це правильно і природно, але не можна вважати таку діяльність першорядною метою та обов'язком Церкви.

Церква — не автомат повидачі благодаті

Іноді дуже боляче чути міркування про Церкву як про суто людську структуру, в якій цілі кожного працівника зводяться до влади та грошей, а всі справи вирішуються за допомогою «підкилимових інтриг». Такий погляд — вкрай поверховий, він не помічає найголовнішого: люди в Церкві становлять єдиний організм, голова якого Христос. Пристрасті та амбіції чужі тілу Церкви, вони можуть опановувати конкретних людей, але в жодному разі — самої Церкви. Однак людині сторонньому набагато простіше дивитися на Церкву як на політичну машину, тоді не важко висунути до неї безліч вимог і претензій, говорити, що вона всім і всюди повинна: дбати про всіх бідних і хворих, покращувати звичаї суспільства, просити Боже благословення на всякий бізнес.

Такі міркування, на жаль, часто схожі на погляд м'ясника або навіть сутенера, який не бачить організм загалом, не розуміє його почуттів та устремлінь, не хоче жодного особистого контакту з ним, а цікавиться лише утилітарним його використанням.

Юлія Меньшова, актриса, телеведуча, Москва

Образа за невиправдані надії

Найбезглуздіша помилка — коли людина вважає, що, перетинаючи поріг храму, вона автоматично приходить до Істини, що її воцерковлення — це кінцева мета. Але ж це лише початок шляху!

Багато хто, хто тільки шукає доріжку до віри, думає, що в храмі за визначенням перебуває святість, досконала доброта… і тому дуже ображаються на грубих бабусь та неуважних священиків. Входячи до храму, вони очікують зустріти якусь подобу раю землі. І реальність, звісно ж, відштовхує їх.

Мені здається, треба дуже чітко усвідомлювати, що Церква — це всі ми, і ніхто ще не врятувався.Люди в Церкві не безгрішні; так, вони на шляху до Істини, але можуть бути поки що дуже далекі від неї. Не секрет, що часто саме в храмі загострюються вади та гріхи людини, під яскравим світлом вони ніби стають помітнішими. Звичайно, ми повинні прагнути ідеалу — храму як раю на землі. Але надто великі очікування та образа на Церкву за невиправдані надії — все ж таки результат помилок.

Лукаш Назарко, студент Технічного університету у місті Білостоці, член Братства польської православної молоді, Польща

Щоб бути православним, недостатньо бути українською

Мені, православному християнину з Польщі — переважно католицької країни, — доводиться постійно пояснювати моїм співвітчизникам, що поняття «православний» не є тотожним поняттю «український». Люди в Польщі, як правило, не знають про те, що є приблизно двісті мільйонів православних у всіх країнах світу і що українська Православна Церква є однією з багатьох незалежних помісних православних Церков, які спілкуються один з одним. Крім того, поляки часто гадають, що Православ'я — щось суто іноземне, лише нещодавно «імпортоване» до їхньої країни. Вони не завжди згадують, що християнство принесли на їхню землю ще святі Кирило та Мефодій із Візантійської імперії.

українці, у свою чергу, мають пам'ятати, що Православ'я не здобувається автоматично. Православ'я не визначається вашим паспортом або етнічною приналежністю, але вашою участю в церковних Таїнствах і щоденною боротьбою за втілення в життя принципів Євангелія.

Але винуватців цих стереотипних уявлень про Церкву не треба шукати далеко. Через невігластво, гордість і самовдоволення ми дуже часто є основною причиною появи помилкових образів.нашої віри…

Микола Буров, голова Комітету з культури уряду Санкт-Петербурга

Церква – це не темна кімната

Ось, мабуть, найбільша і найпоширеніша помилка про православну Церкву — що це дуже похмуре, гнітюче і безрадісне місце. Багато хто навіть бояться через це упередження йти до храму… Але все не так!

І в монастирях, де мешкають справжні аскети, я зустрічав свято. Яскраве, сонячне свято. Для того, щоб подолати цю оману, треба просто прийти. І найкраще прийти до храму на Великдень. Це просто незвичайне свято, що об'єднує, що дає можливість у величезному натовпі відчути себе цікавим Богу, коханим Ним. У храмі можна знову стати дитиною – у будь-якому віці. А щоб не боятися, просто треба знати. Тому завдання віруючих — розповідати про свою віру доброзичливо і відкрито.

Навіть у темній кімнаті не страшно, коли знаєш, де і що стоїть, а Церква – це не темна кімната!