Помисли (гріховні думки)

243. «Якийсь чернець запитав одного зі старців: «Чому моя думка постійно схиляється до [того, щоб здійснити] блуд, не дає мені спокою ні на годину, і душа моя обурюється?» Старець сказав йому: «Якщо демони вселяють тобі [гріховні] думки, не вдавайся їм; [демонам] властиво постійно спокушати. І хоча вони ніколи цього [навіювання] не залишають, але змусити тебе [згрішити] не можуть: від твоєї волі [залежить] – слухати їх, чи не слухати»... Брат сказав у відповідь старцеві: «що ж мені робити? Я слабкий і [відчуваю, що ця гріховна] пристрасть перемагає мене». Старець відповів: «Спостерігай за [такими думками], і коли вони починають у тобі говорити, не відповідай їм; але молись Богові: [Господи Ісусе Христе,] Сину Божий, помилуй мене, [грішного]!» (Давній патерик, 5.35)

245. «Якщо хтось не заперечує помислам, які ворог таємно сіє в нас, але молитвою до Бога відсікає бесіду з ними, то це є ознакою, що розум його знайшов премудрість, і що знайшов він короткий шлях» (прп. Ісаак Сірін. Слова 30).

246. «[Людина,] захоплена гріховними думками, засліплюється ними, і дії гріха [в собі] бачить, причини цих дій бачити не може» (прп. Марк Подвижник. Слова, 1.168).

247. «Неможливо зберегти світ душевний, якщо не стежитимемо за розумом, тобто якщо не відганятимемо думки, неугодні Богу, і навпаки, триматися думок, угодних Богу. Треба розумом дивитись у серце, що там робиться: мирно чи ні. Якщо ні, то розглянь, у чому ти згрішив» (прп. Силуан Афонський. Писання, ХIV.8).

248. «Коли погані думки беруть в облогу тебе, то волай до Бога: «Господи, Творець мій і Творець. Ти бачиш - душа моя в мук від поганих думок, помилуй мене »... привчи себе відсікати помисли відразу. А якщо коли забудешся і не відженеш одразу, то принесипокаяння. Попрацюй над цим, щоб набути звички» (прп. Силуан Афонський. Писання, ХVII.4, 6).

Подібні розділи з інших книг

Помисли У розумній частині душі діють так звані помисли, які, дратуючи її пожадливу частину, намагаються полонити людський розум і в результаті привернути його до гріха. Вчинення гріха починається з помислів. Тому кожен, хто бажає очистити свій внутрішній

БЛАГОДАТИ БОЖІ ТА ГРІХОВНІ НАПАДКИ

БЛАГОДАТИ БОЖІ ТА ГРІХОВНІ НАПАДКИ Чи не підходять спереду спокуси внутрішні чи скорботи та тяготи зовнішні? Така думка святого Ісака. Відчуєш, каже, особливу дію благодаті - дивись строго на всі боки, - не обтяжила б якась напасть. Але ближче скорботних напастей

ПОМИСЛИ За яких умов вони бувають зрозумілі намТут я скажу вам тільки трохи про помисли. Коли справи грішні припинено, боротьба переходить усередину, у серце… Головне тут помисли; за помислами тягнуться співчуття, за цими - побажання; за цими - відміни на справи,

Гріховні пристрасті та невроз

І. гріховні нахили

І. гріховні нахили «При створенні людина була наділена шляхетними властивостями і врівноваженим розумом. Він був досконалою істотою і жив у злагоді з Богом. Його думки були чисті, наміри святі. Однак через непослух властивості душі стали порочними, і

Гріхи проти самого себе та інші гріховні нахили, що суперечать духові Христовому

Гріхи проти самого себе та інші гріховні нахили, що суперечать духові Христовому 1. Зневіра, розпач. Чи не вдавався в смуток, розпач? Чи не допускав думки про самогубство?2. Тілесні надмірності. Чи не руйнував себе надмірностями по плоті: багатоїдством, солодкоїдством,

Помисли З розвагою думок має боротися безперервно.[4: 92]. Лайка помислів відрізняється: на прилог, поєднання, додавання, полон і пристрасть; і в чому вони? [15: 73]. Що таке помисл, званий набігом думки? [15: 74]. У чернечих пристрасті діють більше від

Гріхові пристрасті та боротьба з ними за вченням преподобного Іоанна Ліствичника

Гріхові пристрасті та боротьба з ними за вченням преподобного Іоанна Ліствичника Текст книги друкується за виданням: Преподобного отця авви Іоанна, ігумена Синайської гори, ЛЕСТИЦЯ в українському перекладі П'яте видання Козельської Введенської Оптиної пустелі Свято-Троїцька

8. Мої думки – не ваші думки, ні ваші шляхи – шляхи Мої, говорить Господь. 9. Але як небо вище за землю, так дороги Мої вищі за шляхи ваші, і думки Мої вищі за думки ваші.

8. Мої думки – не ваші думки, ні ваші шляхи – шляхи Мої, говорить Господь. 9. Але як небо вище за землю, так дороги Мої вищі за шляхи ваші, і думки Мої вищі за думки ваші. Іде виклад думки про рятівну, морально-відроджувальну силу Божественного Слова, що представляє в цьому

Смимонахине Валентинеї сестрам28/VI—49Світ і спасіння вам дорогі!Прошу вас старанно помолитися за Дар'ю Михайлівну, і при нагоді обережно нагадувати їй про те, як святі угодники боролися з помислами та іншими ворожими підступами, як хитрий ворог, як

Гріхові помисли

Гріхові помисли Людина, яка вступила на шлях порятунку, повинна вести боротьбу з гріхом і не повторювати у своєму житті гріховних вчинків. 638], у нього починається духовна боротьба з гріховними помислами та почуттями, які, як

ГЛАВА 21. Про те, що треба повідомляти помисли тим з Отців, хто має дар міркування, а не повіряти їх першому зустрічному. Також про те, як слід відкривати помисли та як задаватипитання, і про те, з якою вірою приймати їх і як діяти за цією вірою

Як відлікувати гріховні навички та пристрасті

Як улікувати гріховні навички та пристрасті «Вважаю за потрібне нагадати вам, що я завжди особливу увагу звертав на ретельну сповідь. Є вказівки у святих отців та єпископа Ігнатія Брянчанінова, що гріховні навички та пристрасті не піддаються лікуванню без сповіді.

гріховні пристрасті

Гріховні пристрасті 216. «Пристрасть – це неприродний рух душі або через нерозумну любов, або через безрозсудну ненависть до чогось речовинного, або заради нього: [наприклад, рух душі] через нерозумну любов до страв, або до жінок, або до багатства, або до мирської

Гріхові пристрасті подібні до диких тварин

Гріхові пристрасті подібні до диких тварин Тепер, зваживши все це у своєму розумі, а не тому тільки, що це жахливо (наш опис не дає повної картини, а лише мізерний натяк на те, що буде), невже ми будемо недбати у своїх роботах і працях, невже звернемося

ГРІХОВНІ ПРИСТРІЙ І БОРОТЬБА З НИМИ

ГРІХОВНІ ПРИСТРАСТИ І БОРОТЬБА З НИМИ Класифікація пристрастей Визначення пристрасті За поясненням єпископа Варнави (Бєляєва): «Пристрасть - це порок від довгого часу вгнездівшийся в душі і через навик (постійне повторення) став ніби природною її властивістю, так що