Поняття і сутність мови, Поняття мови в різних філософських системах
Мова та мислення нерозривно пов'язані між собою, це ні в кого не викликає сумніву. Мова як найважливіша знакова система є необхідною умовою виникнення мислення, формою його існування та способом функціонування. У процесі розвитку людської спільноти та її культури мислення та мова складаються в єдиний мовний комплекс, що виступає основою більшості культурних утворень та комунікативної реальності.
Проблема виникнення та розвитку мови, і навіть її роль процесі становлення людства хвилювала все покоління філософів, але в сучасному етапі філософії ми можемо говорити про найцікавіших теоріях у філософії мови (Л. Вітгенштейн, Еге. Кассирер, До. Айдукевич).
Роль мови у формуванні цивілізації та значення її для пізнавальної та творчої діяльності людини та зумовила актуальною даної роботи.
Поняття мови у різних філософських системах.
Мова - це знакова система, що використовується для цілей комунікації та пізнання. Системність мови виявляється у наявності у кожному мові крім словника також синтаксису і семантики. Природа та значення мовного знака не можуть бути зрозумілі поза мовною системою.
З питання ставлення мови до дійсності є дві протилежні погляду. Згідно з першою з них мова є продуктом довільної конвенції; у виборі його правил, як і у виборі правил гри, людина нічим не обмежена, через що всі мови, які мають чітко визначену структуру, рівноправні («принцип терпимості» Р. Карнапа). Відповідно до другої точки зору мова пов'язана з дійсністю і його аналіз дозволяє розкрити деякі загальні факти про світ.
Конвенціоналістська концепція мови приймалася багатьма представникамифілософії неопозитивізму Вона заснована на перебільшенні подібності природних мов зі штучними та на помилковому тлумаченні низки фактів, що стосуються цих мов.
Мислення є однією з форм відображення дійсності. Мова, що є інструментом мислення, також пов'язаний своєю смисловою стороною з дійсністю і своєрідно відображає її. Це проявляється в обумовленості розвитку мови розвитком людського пізнання, в суспільно-історичному генезі мовних форм, в успішності практики, що спирається на інформацію, що отримується за допомогою мови.
Дуже поширеною є теза про залежність наших знань про світ від мови, яка використовується в процесі пізнання. До різних форм цієї тези ведуть уявлення про мову як про одну з форм прояву «духу народу» (В. Гумбольдт) або реалізації властивої людині здатності символізації (Е. Кассірер), твердження про спотворення результатів безпосереднього пізнання в процесі їх висловлювання (А. Бергсон, Еге. Гуссерль). Принцип неминучої залежності картини світу від вибору понятійного апарату разом із положенням про відсутність обмежень у цьому виборі становить істота «радикального конвенціоналізму», що приймався К. Айдукевичем.
Положення про зв'язок мови з мисленням та дійсністю дозволяють знайти правильне вирішення питання про роль мови у пізнанні. Мова є необхідний інструмент відображення людиною дійсності, що впливає на спосіб її сприйняття і пізнання і вдосконалюється в процесі цього пізнання. Активна роль мови в пізнанні полягає в тому, що він впливає на рівень абстрактного мислення, на можливість і спосіб постановки питань щодо дійсності та отримання відповідей на ці питання. Твердження, що мова є активним факторомформування нашої картини світу, значить, проте, ні те, що мова «творить» цю картину, ні те, що він визначає принципові межі можливостей пізнання. Мова як впливає пізнання, а й сам формується у процесі пізнання дійсності як адекватного її відображення.
Філософи і логіки неодноразово звертали увагу на помилки, що походять з неправильного вживання і недосконалості природної мови, і закликали до обережності в користуванні ним. Найбільш радикальні з них вимагали створення деякої «досконалої» мови (Г. Лейбніц, Б. Рассел). Сучасна лінгвістична філософія становищу, що мова має бути предметом філософського дослідження, надала форму твердження, що мова є єдиним або принаймні найбільш важливим предметом такого дослідження. Філософія виявилася при цьому зведеною до «критики мови», завдання якої полягає в тому, щоб туманні та заплутані думки робити ясними та чітко один від одного відмежованими. У рамках лінгвістичної філософії склалися два напрями: один з них ставить своєю метою логічне вдосконалення природної мови та заміну окремих його фрагментів спеціально сконструйованими мовами (реконструкціонізм); друге приділяє основну увагу дослідженню способів функціонування природної мови, намагається дати найбільш повний опис її властивостей і усунути тим самим труднощі, пов'язані з неправильним його вживанням (дескрипціонізм).