Поняття «ідеальна держава» та класифікація типів державного устрою Платон в

Аннотація. У статті розглянуті погляди Платона, Аристотеля та Сократа на розуміння «ідеальної держави». Представлені класифікації форм управління, запропоновані цими філософами.Ключові слова: Платон, Сократ, Аристотель, ідеальна держава, форми управління, аристократія, тимократія, олігархія, демократія, тиранія, політія.

Платон один із найбільших філософів в історії людства. Учень Сократа.

На думку Платона, держава має бути представлена ​​трьома станами. Перший стан - це філософи. Їм надається необмежена влада. Платон вважає, що лише мудрі можуть керувати державою та піклуватися про благополуччя всіх. Другий стан – воїни, вони повинні здійснювати захист держави як зовні, так і стежити за безпекою всередині. Для них встановлено спільність майна та побуту. Третій стан включає ремісників, ділків і селян.

Їхнє завдання забезпечувати державу всім необхідним.

Нині така класифікація не вписується у рамки сучасного суспільства. Ніхто не зможе поділити соціум за такими ознаками як «розум», «лютість» та «бажання». Одна з його ідей – наявність політичної влади у воїнів. Тому перед ним постає проблема єдності держави, і вона вирішує її, заборонивши цьому стану мати сім'ю для того, щоб уникнути індивідуалізму. Така ідея суперечить нормам моралі.

Також у діалог включено систематику видів державного устрою. Платон розподіляє в порядку збільшення особистої вигоди людини.

Аристократія – така форма правління, коли він вся влада належить знаті.Її відмінна риса у цьому, що влада зосереджена до рук «вищих» розумів і обраних. Саме вона, на думку Платона, є найкращою.

Близькою до аристократії є тимократія – «несправедлива» влада меншини. У такій державі спостерігається прагнення збагачення.

Наступна – олігархія – влада дуже багатих. За цієї форми правління явно виражено поділ на «багатих» та «бідних». Платон звертає увагу, що розвиток олігархії призводить до демократії.

Демократія – влада народу. Платон вважав, що такий лад сприяє посиленню заворушень у суспільстві та його диференціації. Надалі можливе виникнення найгіршої форми правління – тиранії.

Тиранія – форма, за якої відсутня свобода. Вона виникає на противагу демократії як несправедлива влада однієї людини.

Варто зазначити, що у кожній із форм, запропонованих Платоном можна назвати як позитивні, і негативні риси. Можна припустити, що з певного етапу розвитку суспільства може підійти певна форма. Таким прикладом може бути українська держава в різні періоди свого становлення.

На погляди Платона вплинув його вчитель Сократ, який вважав, що ідеал управління – це аристократія мудрих. Його вимога «правити повинні знаючі» стосується всіх політичних форм. Такий політичний шаблон розходиться із принципами демократії, родової аристократії, олігархії та тиранії. В основі характеристики форм держави Сократ виділив принцип законності. Законність, на його думку, полягає в тому, щоб підкорятися законам держави і перед ними мають дорівнювати всі, як правителі, так і піддані. Він розрізняє такі форми правління як царство та тиранію, аристократію та олігархію,правильну та неправильну демократії. Перша їх у кожній парі, на думку Сократа, правильна, а друга – неправильна. Запропонована ним класифікація згодом була перероблена Аристотелем (учнем Платона) і стала класичною.

Аристотель критикує ідеї Платона про ідеальну державу. Він вважав за краще говорити про такий політичний устрій, який підійде більшості держав. Сутність держави Аристотель бачить у політичному співтоваристві людей, які об'єдналися задля досягнення певного блага. Він розрізняє три правильні та три неправильні форми держави, останні виникають із деформації добрих, коли відбувається відхилення від них. Правильними Аристотель називає такі форми правління, у яких переслідується загальне благо, незалежно від цього, хто править. Неправильними вважає ті форми, у яких переслідуються приватні інтереси правителів. До добрих він відносить монархію, аристократію та політію

(з'єднує в собі найкращі сторони олігархії та демократії, але вона вільна від їхніх недоліків). Поганими формами вважає тиранію, олігархію: для них характерні беззаконня та недотримання спільних інтересів. Також до цієї групи Арістотель відносить і демократію (влада народу). На думку філософа, народ не грамотний і не освічений, тому не може керувати. Однак, саме цю форму він називає найкращою з неправильних.

У ідеях Аристотеля простежується думка, що основу держави має становити середній клас, який і має спиратися управління. Ця ідея дуже раціональна, оскільки стабільним можна назвати таке суспільство, у якому переважає середній клас. Аристотель дає свою характеристику «ідеальній державі» і називає основним для нього – забезпечення максимально можливої ​​мірищасливого життя для найбільшої кількості рабовласників.

Повернувшись до Платона, слід зазначити, що для нього «ідеальна держава» – це замкнута освіта, яка має забезпечувати себе та виключити взаємодії з іншими державами. Також він стверджує, що розвиток – це ушкодження, оскільки держава вже досконала.

Досить важко уявити сучасну державу, яка не підтримує стосунки з іншими країнами. Різні організації, спілки та договори – це невід'ємна частина зовнішньої політики України.

Платонівський підхід до розуміння «ідеальної держави» дуже цікавий та своєрідний. Він визнає нерівність людей від природи та звертає увагу на ціннісну інтерпретацію державного управління. Для Платона найвища мета управління - досягнення цілісності суспільства через забезпечення згоди всіх станів з урахуванням принципу справедливості. У Аристотеля державне управління вперше інтерпретується аналітично, спираючись на узагальнення та порівняння переваг та недоліків практик управління у 158 містах-полісах.

Вивчаючи ідеї філософів можна визначити, що проблеми «ідеальної держави» та вдосконалення системи управління були пріоритетними. З вирішенням цих проблем можна було запобігти постійним зіткненням інтересів, конфліктам, пом'якшити нерівність людей і забезпечити порядок і згоду в полісі.

Посилання на джерела

  1. Система державного та муніципального управління / Р. Т. Мухаєв. - 2-ге вид., перераб. та дод. – М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2012 – 687 с.
  2. Енциклопедія розуму / Автор-упоряд. С. Дмитренко. - М.: ОЛМА Медіа Груп, 2007. - 606 с.
  3. Інтернет-версія видання: Нова філософська енциклопедія: 4 т. / Ін-т філософії РАН; Нац. товариств.-наук. фонд; Передс. науково-вид. Радянський В.С. Втручатися. — М.: Мисль, 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3. 2-е вид., доп. і допол. — М.: Мисль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9. URL: http://iph.ras.ru/enc.htm
  4. Держава (Платон) [Електронний ресурс] // Інтернет-портал «Вікіпедія – вільна енциклопедія». – 2014 URL:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1 %82%D0%B2%D0%BE_(%D0%9F%D0%BB%D0% B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)
  5. Кушнір І.В. Історія політико-правових досліджень. – М., 1998 URL: http://be5.biz/pravo/i005/06.htm
  6. Ідеальна держава Платона [Електронний ресурс] // Новий Акрополь. Філософська школа - 2014. URL: http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/short_platon/

Система державного і муніципального управління /Р. Т. Мухаєв. – 2-ге вид., випр. і доп. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2012 - 687 с.

Енциклопедія ума / Співавт. С. Дмитренко. - М.: ОЛМА Медіа Груп, 2007. - 606 с.