Порівняльний аналіз концепту «колір» в українській та китайській мовах (на прикладі фразеологізмів,
Бібліографічний опис:
Продовжуємо наше вивчення концепту «колір» українською та китайською мовами на прикладі фразеологізмів, який ми розпочали раніше. Нагадаємо, що концепт «колір» в українській та китайській культурах не завжди несе однаковий зміст через очевидну різницю у формуванні культурної свідомості українських та китайських народів. Тому вивчення стійких оборотів, до складу яких входить той чи інший колоратив, представляє великий науковий, теоретичний і практичний інтерес.
З метою глибше показати специфіку вживання концепту «колір» в українській та китайській мовах, було взято кілька образних виразів, що містять у собі «жовтий» як позначення кольору як основного. Як і в попередньому дослідженні, перед тим як приступити до аналізу фразеологічних зворотів, ми дамо культурологічну довідку про аналізований колоратив.
Раннє вивчення концепту «колір» у філософській системі п'яти першоелементів У-син показало, що жовтий колір, співвідносячи зі стихією «земля», став кольором-символом імператорської влади, завдяки великому імператору ЦиньШіхуанді秦始皇帝qínshǐhuángdì, прізвисько якого. Варто також звернути увагу, що поширення жовтого кольору було вкрай масштабним. Прикладом цього є жовтий халат龙袍lóngpáo або 황袍huángpáo із зображенням дракона, який мав право носити тільки імператор. Крім цього, дахи імператорського палацу були жовті, а золото, колір якого вважався жовтим, було атрибутом імператорської влади. Крім того, символом імператора та його сакральної енергії став Жовтий імператорський дракон, який мав п'ятьпазурів, які вказували на владу над усім світом. [1, c. 1375-1377].
Виходячи з цього, можна зробити припущення, що превалююча кількість фразеологізмів, з колоративом «жовтий» в основі, матиме позитивне значення, через велику значущість даного визначення кольору у свідомості китайців. В основному це будуть стійкі обороти, що з'явилися в мові дуже давно і пройшли через призму століть. Образні вирази з концептом «жовтий колір», що описують сучасніші реалії, нестимуть негативне значення.
Крім цього, слід зазначити, що жовтий у колірній характеристиці міфологічних персонажів зустрічається досить рідко. Міфічні істоти, які водять душі на «то світло», є в жовтих тонах, у будинкового волосся жовтого кольору, одна з лихоманок називається жовтою. Жовті кола з'являються на траві, де старий «поверстався в чаклуни», або старша в його сім'ї жінка похнюпилася з відьмами. Іноді місця хороводів, трапез русалок відзначені пожовклою, засохлою травою. Жовтий колір поряд із червоним може виступати як заступник золота. У прикметах жовтий колір означає нещастя, хворобу або смерть, наприклад, вважалося, хто навесні побачить жовтого метелика, буде цього року нещасливим і слабким здоров'ям [3].
Тим не менш, в українській традиції склалося сприйняття золотого, який часто сприймався як жовтий, як знак обранства, щастя та вищого суду. Таке уявлення склалося у межах сонячного культу [4]. Золота символіка, дохристиянська сутнісно, функціонувала за умов поступової християнізації культури, зливалася з релігійними поняттями відплати і відплати, добра і зла. Золото, зазвичай, пов'язані з випробуванням героя, його отримують лише обрані. Таким чином, золоті предмети у фольклорісакральні. Міфологема чистого, сакрального, золота проявляється у змовах, де той, хто замовляє, шукає небесного заступництва; так, у змові на добрий шлях він уявляє себе одягненим у золоті ризи, прихованим золотою пеленою [4].
Виходячи з вище сказаного, ми можемо зробити висновок, що більшість фразеологізмів української мови нестиме негативне значення, пов'язане із хворобами та смертю. Позитивне значення жовтого у стійких оборотах також можливе, ймовірно, якщо жовтий представлений як золотий колір.
До порівняльного аналізу концепту «колір» в українській та китайській мовах на прикладі колоратива «жовтий» залучено дванадцять фразеологічних зворотів [5,6,7,8,9,10,11]. Спираючись на представлені вище лінгвокульторологічні особливості, слід зазначити, що використання жовтого кольору у стійких виразах двох мов, що досліджуються, практично збіглося з нашими припущеннями.
Наприклад, 黄袍加身huángpáojiāshēn «вдягнути на себе жовтий халат» має переклад — «стати правителем, прийти до влади, зійти на престол», що пов'язане з місцем жовтого кольору в культурі Китаю. Оцінюючи позитивну семантику даного фразеологізму, можна сказати, що філософська концепція, закладена в даний стійкий оборот, вказує на щастя, успіх та вищий ступінь позитивності будь-якої дії. Образні вирази, що мають схожий концепт і семантику в китайській мові, це 初写黄庭chūxiěhuángtíng і 黄金时代huángjīnshídài. Буквальний переклад чен'юя初写黄庭chūxiěhuángtíng — «писати за класичними прописами», так образно говорять про виконання будь-якої роботи за найкращими зразками. Така робота найвищою мірою виконана успішно. Інший ченъюй황금时代huángjīnshídài повністю збігається за семантикою з українським виразом «золоте століття». Обидва стійкі оборотихарактеризують період благоденства, коли відбуваються найвищі досягнення у культурі, мистецтві, науці та інших напрямах людської діяльності. Позитивні конотації цих фразеологізмів не ставлять під сумнів.
Що стосується фразеологічних зворотів, які відображають сучасні реалії, то це, звичайно ж, ймовірно, універсальне для всіх мов словосполучення «жовта преса» або в китайській англійській мові huangsecánsh. Її інша назва – бульварна преса, – анітрохи не додає поняттю позитивного відтінку. Жовта преса епатує освячує чутки, уявні сенсації, скандали та плітки, і колоратив «жовтий» тут несе в собі поділ і продажність. Також інше стійке вираження німецької федерації huángsègōnghuì «жовта профспілка» використовується для опису нечесного, продажного, ласого на гроші колективу. Варто також зазначити, що в українській мові порочність грошей відображена наступним стійким оборотом — «жовтий диявол», де гроші називають дияволом за їхню здатність спокушати та вести людей на шлях зла та пороку.
Крім того, необхідно загострити увагу, що в китайській мові є вираз, який відповідає уявленням української культури про жовтий колір — це чен'юй槁项黄馘gǎoxiànghuángguō «висока шия і жовте обличчя», що вказує на похилий вік людини, що описується. Тут колоратив "жовтий" є символом старечих хвороб та близької смерті.
українською мовою хвороби через призму жовтого кольору виражені у фразеологізмі «жовтий дім», що означає психіатричну лікарню. Жовтий колір у цьому мовному обороті свідчить про психічні відхилення і загальну хвору атмосферу. Цей вираз прийшов у мову з реального життя — раніше стіни в психіатричних лікарнях фарбували у жовтий колір, бо вважалося, що жовтийдіє заспокійливо на пацієнтів.
Інше негативне значення жовтого кольору в українській мові представлено оборотом «жовтий білет». Варто сказати, що жовтий білет є неофіційною назвою замінного білета, який у дореволюційний час був альтернативним паспорту документом і давав право жінці легально займатися проституцією. Негативна семантика цього виразу очевидна.
Крім вище сказаного, необхідно додати, що для української людини жовтий колір став асоціюватися з горем, тугою та розставанням, завдяки знаменитій пісні Наташі Корольової «Жовті тюльпани – вісники розлуки». Після того, як ця пісня облетіла всю Україну, незважаючи на всі запевнення флористів, найдорожчі та найкрасивіші квіти жовтого кольору почали викликати мимовільне занепокоєння у жінок, які отримали такий букет.
Підбиваючи підсумки порівняльного аналізу концепту «колір» на прикладі фразеологізмів української та китайської мов, що містять в основі колоратив «жовту», слід сказати, що на відміну від попереднього дослідження, присвяченого колоративу «білий», зв'язок мови з культурою є більш очевидним і міцним. У китайській мові відбиток позитивних і негативних конотацій представлено у рівній кількості і свідчить про такі поняття, як успіх, порочність, смерть. в українській мові кількість фразеологізмів, що мають негативне значення, значно перевищує кількість позитивних оборотів. П'ять із шести стійких виразів вказують на хворобу, порочність і горе, тоді як тільки один свідчить про успіх.
2. Проблеми перекладу основних колірних позначень з китайської мови українською [Текст] / О. О. Чубинець [та ін.] // Молодий вчений. - 2015. - № 8. - С. 1194-1197.
3. Усачова В. В. Жовтий колір // ЦД. -Т. 2. - С. 202.
4. Новичкова Т. А. Епос та міф. - СПб: Наука, 2001. - С. 183-187.
7. Даль В. І. Прислів'я українського народу. - М.: Діамант, 1998. - 544 с.
9. українські прислів'я та приказки / Упоряд. А. І. Соболєв - М., 1983.
11. Прислів'я, приказки, потішки, скоромовки. Популярний посібник для батьків та педагогів / Упоряд. Т. І. Тарабаріна, Н. В. Єлкіна. - "Академія, К °", 2000. - 224с.