Повне життя преподобного Нектарія старцяОптинського
Публікації про старця Нектарії
Т щеславие і гордість хоч однієї закваски та однієї властивості, але дія та ознаки їх різні. Марнославство намагається вловлювати похвалу людей і для цього часто принижується і людиноугодничає, а гордість дихає зневагою та неповагою до інших, хоча похвали так само любить.
Розклад Богослужінь
Ранкові молитви, півночі
3, 6, 9 години, образотворчі, вечірня
Молебень з акафістом біля мощів прп. Амвросія Оптинського
Молебень із акафістом Оптинським старцям
Велика вечеря, ранок, 1-а година
Останній фотоальбом
Духовні бесіди з паломниками
Останнім соборно обраним Оптінським старцем був преподобний Нектарій, учень скитоначальника преподобного Анатолія (Зерцалова) та преподобного старця Амвросія. Він ніс хрест старечого служіння у роки важких випробувань для української Православної Церкви, для всієї України. П'ятдесят років Старець Нектарій провів у Скиті Оптиної Пустелі, з них двадцять – у затворі. Він сходив духовними сходами від затвора до громадського служіння і був гідним продовжувачем Оптинського старчества. Наділений Богом великим даром пророцтва та прозорливості, він задовго до революції та громадянської війни бачив прийдешні біди та скорботи людей. Старець Нектарій молився за всю Україну, втішав людей, зміцнював їх у вірі. У роки важких спокус преподобний Нектарій брав він тягар людських гріхів. Він розділив долю багатьох своїх віруючих співвітчизників: був гнаний, засланий, спочив у вигнанні. Про його життєвий шлях - у зв'язку з гоніннями на Церкву, переслідуванням чернецтва - відомо менше, ніж про його прославлених попередників.
Двоє нас було на білому світі
Преподобний Нектарій (у світі Микола Васильович Тихонов) народився 1853 року у місті Єльці Орловської губернії у бідній сім'ї Василя та Олени Тихонових. Батько його був робітником на млині і помер, коли синові було всього сім років. Перед смертю він благословив сина іконою Святителя Миколая, доручаючи його піклуванням своє чадо. З цією іконою Старець не розлучався все життя.
Пізніше преподобний Нектарій розповіді про своє дитинство часто починав словами: «Було це в моєму дитинстві, коли жив я з матінкою. Двоє нас було на білому світі, та ще кіт жив із нами. Ми низького були звання і до того ж бідні. Кому потрібні такі? З матір'ю у Миколи були найтепліші та найсердечніші стосунки. Вона більше діяла лагідністю і вміла торкнутися його серця.
Благословення схимниці
Коли хлопцеві виповнилося двадцять років, старший прикажчик задумав одружити його зі своєю дочкою. На той час у Єльці жила майже сторічна схимниця, стариця Феоктиста, духовна дочка святителя Тихона Задонського. І у городян був благочестивий звичай радитись з нею у всіх важливих справах. Хазяїн відправив до неї юнака за благословенням на шлюб. А схимниця благословила його піти в Оптіну Пустинь до старця Іларіона. Перехрестила його та дала на дорогу чай. Хазяїн відпустив юнака в Оптіну, і Микола вирушив у дорогу.
Немов у раю
У 1873 році прийшов він в Оптину пустель, несучи в торбинці за спиною лише Євангеліє. Справа була навесні. Навколо монастиря – краса невимовна. Луга – у перших кольорах, і серед них тече срібляста Жиздра. За річкою видніються білі монастирські мури та башти. А навколо – сади та величезний щогловий сосновий бір. Через багато років старець Нектарій так згадував про своє перше враження від Оптіної: «Яка краса тут! Сонечко з зорі, і які квіти, немов у раю». Якприйшов до Оптіна, одразу вирушив до Скита. Дорога від монастиря йшла серед вікових сосен. Зі скитських воріт на нього суворо дивилися лики древніх подвижників благочестя. Скит був просторим садом з білими будиночками келій, що притулилися біля огорожі. У центрі – Іоанно-Предтеченський храм, довкола квіти. Звичай розводити квіти в скиту завів ще старець Макарій, втішаючи братію їхньою красою. Праворуч і ліворуч від входу – два майже однакові будиночки, у кожного по два ганки, з внутрішньої та зовнішньої сторони Скита. В одному з них жив старець Амвросій.
Тут він знайшов своє справжнє призначення
Тут, в Оптиній, Промислом Божим, майбутній старець знайшов своє справжнє призначення. «Бо при владі Господа, а не при владі того, хто йде давати стопам своїм напрямок» (Єр. 10, 23). Спочатку юнак пішов до скитоначальника старця Іларіона, він розповів старцю про матінку Феоктиста і попросив вирішення своєї долі. Отець Іларіон уважно вислухав юнака і відправив його до преподобного Амвросія.
Вже старцем, згадуючи отця Іларіона, батюшка Нектарій писав: «Я йому всім зобов'язаний. Він мене прийняв у Скит п'ятдесят років тому, коли я прийшов, не маючи, де голову прихилити. Круглий сирота, зовсім жебрак, а братія тоді вся була – багато освічених. І ось я був самим останнім».
У той час до великого старця Амвросія приходило так багато людей, що чекати прийому доводилося тижнями. Але Миколу він прийняв одразу і розмовляв з ним дві години. Про що була їхня бесіда, преподобний Нектарій нікому не відкривав, але після неї назавжди залишився у скиті. Став він духовним сином преподобного Анатолія (Зерцалова), а на раду ходив до преподобного старця Амвросія.
Старе керівництво
З 1874 по 1894 рік, тобто, протягом двадцяти років, до самої смерті старцяАнатолія (Зерцалова) Микола був його духовним сином. Пізніше він говорив про свого духовного отця так: «Я до нього двадцять років ставився і був останнім сином і учнем, про що і зараз плачу. До старця Амвросію я звертався в рідкісних і виняткових випадках. При всьому цьому я плекав до нього велику любов і віру. Бувало, прийдеш до нього, і він після кількох слів моїх виявить усю мою серцеву глибину, дозволить усі здивування, утихомирить і втішить. Дбайливість і любов до мене, недостойного, з боку старців нерідко дивували мене, бо я усвідомлював, що їх недостойний. На моє запитання про це духовний отець мій, ієромонах Анатолій, відповідав, що причина цього – моя віра і любов до старця, і що якщо він ставиться до інших не з такою любов'ю, як до мене, то це походить від нестачі в них віри та любові, як людина ставиться до старця, так і старець ставиться до нього».
У роки перших послухів юнак неодноразово відчував прояв любові старця та його благодатної допомоги. Так, років через два після вступу Миколи до Скита, вийшло розпорядження влади про висилку з обителі всіх послушників, які підлягають військовому призову. «І мені, – розповідав отець Нектарій, – разом з іншими оголосили про висилку зі Скиту. Але, на щастя моєму, за святими молитвами старця Амвросія, ця небезпека минула» Прийшов Микола до Батюшки дякувати за молитовну допомогу, а той відповідає: «Якщо будеш жити по-черево, то і на майбутній час ніхто тебе не потурбує». Так і сталося.
Батько Нектарій дуже високо ставив старече керівництво. Коли його якось спитали, чи не обурювався він проти своїх вчителів, він відповідав: Ні! Мені це й на думку не спадало. Лише одного разу я провинився в чомусь, і послали мене до старця Амвросія на розум. А в того паличка була. Як завиниш, він іпоб'є (не так, як я вас!). А я, звичайно, не хочу, щоби мене били. Як побачив, що Старець за паличку береться, я бігти, а потім вибачення просив».
Молодого послушника старці вели істинно чернечим шляхом. Отець Амвросій та отець Анатолій, пробачивши в юнаку свого гідного наступника, прикриваючи свою святу любов до нього напівюрідством та жартами, навчали юного послушника вищої та рятівної чесноти – смиренності.
За спогадами тих, хто знав отця Нектарія у роки його юності, він був дуже гарний. І старець Амвросій для смирення називав його "губошлеп". Юний послушник завжди з любов'ю та смиренністю приймав докори свого Старця. Так, братія Скита часто отримувала посилки від родичів із «втіхами» – печивом, варенням, чаєм. Миколі не було кому надсилати ці «втіхи», і самі великі старці пригощали його, але при цьому упокорювали. Прийде він до старця Амвросія, просить солодощів до чаю, а той йому суворо: Як, ти вже все з'їв? Ах ти, губошлеп!
Або, траплялося, прийде юний послушник до батюшки Амвросію, а той скаже: Ти чого без діла ходиш? Сидів би у своїй келії та молився!» Боляче стане Миколі, йде до духовного отця своєму батюшку Анатолію. А він: «Ти чого без діла вештаєшся? Святословити прийшов?» Піде Микола у свою келію, впаде перед образом Спасителя і всю ніч плаче: «Господи! Який я великий грішник, якщо й старці мене не приймають!»
Уроки старців не пройшли даремно. І на початку свого перебування в Скиті, і будучи вже досвідченим духовним наставником, преподобний Нектарій з упокорюванням говорив про себе: "Я в новоначалії, я вчуся. Я найстарший в обителі літами, а найменший за чеснотою". І ще: "Я маруд, повзаю по землі і бачу всі вибоїни та ями, а братія дуже високо, до хмар піднімається". Улюблена приказка була: "Всюди потрібнозгодом отець Нектарій і своїх духовних дітей особливо привчав до терпіння і смиренності. Виховуючи терпіння у духовних дітей своїх, змушував чекати прийому годинами, а часом і днями.
Миколка проспиться, всім знадобиться
Першим послухом його в Оптиній було доглядати квіти. Часом йому доводилося виходити зі Скита до монастиря і під великі свята разом із шамординськими черницями плести вінки на ікони. При цьому, як потім згадували сестри, молодий послушник часто червонів і намагався не зводити на них очей. Ревний учень великих старців «зберіг зір», щоб досягти євангельської чистоти.
Незабаром його призначили на пономарський послух, прислужувати священикові у вівтарі. У преподобного Нектарія була келія, що виходила дверима до церкви, в ній він прожив двадцять років, не розмовляючи ні з ким із ченців: тільки сходить до старця чи духовника і назад. Сам він любив повторювати, що для ченця є лише два виходи з келії — до храму та до могили.
Ночами постійно виднілося в нього світло, послушник читав чи молився. А вранці мав першим, до приходу братії прийти до храму, підготувати вівтар до богослужіння. Ранкова в Скиту починалася близько першої години ночі і тривала до половини четвертої ранку. Нелегко було мирському юнакові звикати до суворого статуту святої обителі. Простоявши на молитві ніч, він приходив до храму напівсонного. Траплялося, запізнювався до церкви і ходив із заспаними очима. Братія скаржилися на нього старцеві Амвросію, на що він відповідав: «Почекайте, Миколка проспиться, всім знадобиться». Так преподобний Амвросій передбачав його майбутнє старече служіння.
Роки чернечого подвигу
Отримавши мантію, батько Нектарій майже перестав залишати свою келію, не кажучи вже про огорожу Скита. Декілька років навітьвікна його келії були зачинені синім папером. У своєму півзатворі отець Нектарій невпинно молився і перебував у постійному покаянні. Про ці роки чернечого подвигу вже на старості він говорив: «Сидів я у своїй келії і каявся, а потім ще тридцять років відмальовував свої гріхи».
Бачиш, як потрібна іноді вченість
З благословення старців, у затворі отець Нектарій читав духовні книги. В ті роки в Оптіній була велика бібліотека, де налічувалося понад тридцять тисяч книг. Він познайомився з творіннями святих отців: авви Дорофея, преподобних Іоанна Ліствичника, Ісаака Сиріна, Симеона Нового Богослова, Макарія Великого, святителів Тихона Задонського та Димитрія Ростовського.
Одна духовна дочка отця Нектарія говорила подрузі в його прийомній: «Не знаю, можливо, освіта взагалі не потрібна, і від неї тільки шкода. Як його поєднати з православ'ям? Старець, виходячи зі своєї келії, заперечив: «До мене якось прийшла людина, яка ніяк не могла повірити в те, що був потоп. Тоді я розповів йому, що на найвищих горах у пісках знаходяться раковини та інші рештки морського дна, і як геологія свідчить про потоп. І він зрозумів. Бачиш, як потрібна іноді вченість».
Старець казав, що Бог не тільки дозволяє, а й вимагає, щоб людина зростала у пізнанні. Приклад тому і Божественна творчість, де немає зупинки, все рухається, і ангели не перебувають в одному чині, але сходять із сходинки на щабель, отримуючи нові одкровення. Людина повинна вчитися і йти до нових і нових знань.
Старець Нектарій та живопис
Живопис, до якого старець Нектарій мав здібність, був йому особливо близький. У академіка Болотова, який прийняв чернецтво, він навчався живопису і до останніх днів свого життя стежив за нею, цікавився новітніми течіями вмистецтво і ескізи ікон. Наприклад, ескіз Благовіщення він зробив в останній рік свого життя в Оптіні.
"Тепер мальовниче мистецтво в занепаді, - говорив він, - Раніше художник готувався до написання картини - і внутрішньо, і зовні. Перш ніж сісти за роботу, він готував усе необхідне: полотно, фарби, пензлі і так далі, а картину писав не кілька днів, а роки, іноді все життя, як, наприклад, художник Іванов своє "Явление Христа народу". І тоді створювалися великі твори. А зараз художники пишуть поспіхом, не продумавши, не відчувши. Наприклад, коли пишеш духовну картину, потрібно, щоб світло не на Ангела падало, а з нього струменіло.
Старцю дуже хотілося, щоб було створено картину Різдва Христового. "Потрібно, щоб світ згадував про цю найбільшу подію, адже вона відбулася лише один раз в історії!.. Пастухи в коротких, здертих по краях одязі стоять обличчям до світла, спиною до глядача. А світло не біле, а злегка золотисте, без жодних тіней. і не променями чи снопами, а суцільно, тільки в найдальшому краю картини трохи сутінки, щоб нагадати, що це ніч... Світло все з ангельських обрисів, ніжних, ледве вловимих, і щоб ясно було, що це краса не земна — небесна, щоб не людське це було!" — додав батько з особливою силою. А в іншому випадку старець сказав одній дівчині: "Чому пастухи удостоїлися цієї ночі побачити ангелів? - Тому, що вони не спали".
Якось старцю показали ікону Преображення Господнього, де яскравість Фаворського світла досягалася контрастом із чорними вузлуватими деревами на передньому плані. Старець наказав їх стерти, пояснюючи, що де Фаворське світло, там немає місця жодній чорноті. Коли світиться це світло, кожна тріщина починає світитися.