Православний ярмарок легке та серйозне ставлення до справи
За останні місяці з'явилася низка виступів - у пресі та по радіо, у тому числі і в "Радоніжі" - де з прикрістю і тривогою йдеться про недоліки, а іноді і про прямі каліцтва так званих "православних виставок-ярмарків". Такі ярмарки на сьогодні йдуть у Москві практично один за одним і швидко поширюються на інші великі міста. Задумані з благою метою православної місії, освіти і законної торгівлі, вони виявилися схильні до різного роду напастей, які підточують їх зсередини і зовні, скорочуючи їхню пряму користь і завдаючи величезної непрямої шкоди, компрометуючи Церкву в очах наших малодосвідчених, погано обізнаних.
Прот. Максим Козлов влучно охарактеризував вигляд православного ярмарку як "полегшене Православ'я". Хтось міг би йому заперечити, що ярмарок - це не храм і не богослужіння, і що в житті є місце і легкій стороні. Справді: у житті багато сторін, і серйозні, і полегшені, але православ'я лише одне! І якби ми з вами були святими, або хоча б наш життєвий лад наближався до християнської норми, можна було б з благодушною усмішкою прийняти все те, що несуть із собою ці ярмарки, включаючи, м'яко кажучи, не зовсім православні елементи. Але біда в тому, що для публіки, для населення столиць, від горезвісних бабусь до зграйки школярів, що випадково залетіла сюди, ярмаркова реальність стає школою Православ'я. А це вже зовсім нікуди годиться.
Зрозуміло, як організатори ярмарків, і їх учасники, особливо у складі духовенства, намагаються протистояти хвилі " полегшеного " дурниці. І треба сказати, що після недавніх критичних публікацій ситуація на ярмарках покращилася. За словами учасників, особливодобре проходять вони у Петербурзі. Збір коштів на потреби віддалених парафій та монастирів із записом імен жертводавців для поминання цілком припустимий, якщо не перетворювати його на "торгівлю надоми" і, за прикладом низки священиків, неухильно пояснювати людям різницю між ціною на товар і добровільними пожертвуваннями.
До цього можна додати ще кілька простих оздоровчих заходів, доступних усім організаторам:
- повсюдно вивішувати добре помітні плакати з роз'ясненням потреб та сумами зразкових пожертвувань, однаковими для всіх учасників ярмарку;
- торгівлю вином дозволити лише межах особливо відведеної при цьому секції;
- торгівлю міцними спиртними напоями заборонити;
- заздалегідь заготовляти друковані розбірливі картки-перепустки всім учасників (бажано з фотографіями - це дуже легко);
- доручити охороні виводити геть торгуючих або збираючих пожертвування без перепустки, а також інших порушників, не вступаючи з ними в дискусії;
- під розписку знайомити учасників із правилами поведінки та торгівлі; порушникам не повертати плати за місце.
Як видно, порівняно легкі заходи на противагу тому, що "полегшеному Православ'ю" здатні ввести його в деякі рамки, відновити порядок і користь від православних ярмарків. Проблема в тому, що полегшене ставлення до справи, якою ми страждаємо, притаманне далеко не всім зацікавленим сторонам.
Недавній приклад. По виставковому павільйону ходить пристойний юнак, у дискусії ні з ким не вступає, від духовенства та організаторів тримається подалі, веде себе тихо та скромно. Підходить до жінок, що окремо стоять, і говорить тихо і вагомо: "Знищи свій паспорт!" - після чого відходить і зникає у натовпі. Я довго стежив за ним. Не викладатиму тутсвої спостереження та висновки, але я зробив висновок, що за працю він отримував зарплату.
Ще приклад. Літня жінка в чернечому одязі відвідує практично всі ярмарки в Москві: вона пояснює відвідувачам, що старець такий-то "благословив" її робити те, Синод і Патріарх нічим їй не допомагають, а тільки заважають, і що з цього слід. Востаннє, коли вона підкотилася до двох молодих, явно наївних людей, я вийшов зі свого стенду і приєднався до розмови. Спочатку жінка буквально кидалася на мене, намагаючись "взяти горлом"; не звертаючи на неї уваги, я говорив далі до молодих людей, хоча через її крики справа рухалася нешвидко. Але варто мені згадати той найпростіший факт, що вороги Церкви готові платити за роботу непогані гроші, як мою опонентку немов вітром здуло, і більше вона в мене на очах не з'являлася.
Майже на кожному ярмарку, у більшій чи меншій кількості, під вивіскою тих чи інших монастирів, товариств та братств (Україна велика), у вигляді книг, брошур, касет, ікон, календарів, листівок та звернень, поширюється меланж із жданівського марення, святого Івана Грізного, святого Сталіна, трьох шісток, штрих-кодів, нових паспортів, пластикових карток, чіпів, зипів тощо. в обгортці любові до Батьківщини та жертви своєї душі за ближнього. А хто не любить Батьківщину – Патріарх, архієреї, оновленці-священики та інші, – тим самі розумієте де місце.
І система працює. Коли ж я поділився своїми спостереженнями з одним маститим священнослужителем, той дав мені вказівку "належить до справи легше".
Один сучасний бомбардувальник коштує, якщо мені не зраджує пам'ять, мільярд доларів. Бути ж не може, щоб, скажімо, на секретному засіданні комісії Палати Представників Конгресу США з розвідки не запропонували значно ефективнішу зброюпроти української агресії за ціною одного крила чи хвоста. А за долар дають майже 30 карбованців. Скільки завзятих бійців за святість тов. Сталіна можна екіпірувати!