ПРАВОВОЕ РЕГУЛЮВАННЯ ЗАКЛЮЧЕННЯ ШЛЮБУ В КИТАЇ
ПРАВОВОЕ РЕГУЛЮВАННЯ ВИСНОВОК ШЛЮБИ В КИТАЇ
Гаврилова Наталія Вікторівна
студент 5 курсу, кафедра міжнародного права, Юридичний факультет, Новосибірський національний дослідницький державний університет (НГУ), м. Новосибірськ
Товстих Владислав Леонідович
д-р юрид. наук, проф., кафедра міжнародного права, Юридичний факультет, Новосибірський національний дослідницький державний університет (НГУ), Новосибірськ
Проблематика інституту сім'ї та шлюбу, а також пов'язані з ним правові питання, набувають все більшого значення в умовах глобалізації, прогресивного розвитку суспільства, ускладнення відносин у ньому та за його межами. Сім'я в Китаї завжди вважалася зразком побудови всієї держави, на чолі якої стояв Син Піднебесної, який виховує своїх добропорядних громадян. Модель держави має відповідати організації сімейних відносин як своєму еталону, нікому ідеалу — має прагнути до нього. Таким чином, сім'я впливає на історичний процес розвитку суспільства, культуру всього населення. Не варто забувати, що від покоління до покоління протягом кількох тисячоліть переходили ті традиції, звичаї, цінності, деякі з яких існують у китайському суспільстві і сьогодні.
Закони країн Східної Азії, що регулюють сімейні відносини, не містять визначення поняття шлюбу. Аналіз норм дозволяє виявити основні ознаки шлюбу, на підставі яких шлюб можна визначити як добровільний і тепер уже рівноправний союз чоловіка і жінки, укладений з метою створення сім'ї при дотриманні умов і порядку, встановлених законом, і породжує взаємні права та обов'язки подружжя.
Під формою шлюбу розуміється встановлений закономспосіб його укладання. Законною формою шлюбу є укладення шлюбу шляхом його державної реєстрації в органах, уповноважених провадити запис актів цивільного стану.
Державна реєстрація укладання шлюбу має правовстановлююче значення: відтоді виникають взаємні правничий та обов'язки подружжя. Державна реєстрація укладання шлюбу має і доказове значення: на підставі зробленого актового запису про укладання шлюбу подружжю видається документ про укладання шлюбу певного зразка [8, с. 26]. Для реєстрації шлюбу громадяни подають заяву та документи, перелік яких міститься у законах та інших нормативних актах.
Відповідно до статті 5 Закону Китайської Народної Республіки (далі – КНР) 1980 р. «Про шлюб» шлюб має бути вільним, моногамним та рівноправним. Розглянемо основні характеристики, у яких шлюб може і бути укладений.
По-перше, це свобода шлюбного союзу. З давніх часів вважалося неприпустимим укладання шлюбу без втручання батьків і свахи. Вони грали величезну роль усім стадіях його укладання, дотримуючись всіх традицій та звичаїв. Батьки або самостійно брали участь в організації весілля, або залучали сваху, яка вирішувала всі питання до дрібниць щодо даного союзу. На сьогоднішній день принцип добровільності укладання шлюбу не допускає втручання або примусу з боку третіх осіб, так і самих наречених, які мають право самостійно і вільно обирати майбутнього чоловіка. Вперше таке право знайшло свій відбиток у Законі 1950 р. Нині свобода шлюбного союзу виступає фундаментом до створення майбутньої сім'ї з правової точки зору.
Свобода одруження проявляється і за бажання укласти шлюб повторно. Ранішеіснував загальнообов'язковий звичай носіння жалоби, протягом якого дружина мала оплакувати померлого чоловіка й згодом мала права повторно одружитися. Нині жодних обмежень на повторний шлюб у законодавстві КНР немає.
По-друге, це умова єдиношлюбності. Китай будь-якої епохи не визнавав полігамію та її будь-які форми, хоча фактично, можна вважати, що вони мали місце, наприклад, законно визнаний союз конкубінат мав ознаки полігамії. У Кримінальному кодексі КНР полігамія та її форми визнані злочинами проти особи, покаранням за скоєння яких є позбавлення волі чи арешт [1, с. 29]. Серед країн Східної Азії лише Кореї були нерідкі випадки сімейних спілок, де чоловік мав одночасно кілька дружин. Закон визнавав за кожним корейцем можливість мати одну дружину та не більше чотирьох наложниць [2, с. 137].
На відміну від законодавства більшості європейських країн, а також України, подружжя у країнах Східної Азії має проживати разом. Певний період часу проживання подружжя окремо є підставою для розірвання шлюбу в судовому порядку.
Зараз можливе укладання шлюбу незалежно від національності, статі, професії, віросповідання, етнічної приналежності чоловіка та жінки — майбутнього подружжя. У Стародавньому Китаї запроваджували заборони на укладення шлюбу однофамільців, тих, хто проживав на території різних адміністративних утворень, осіб різних національностей [1, с. 29].
У Китаї заборонені фактичні шлюби. Сімейне законодавство КНР ніколи не встановлювало законного режиму для таких спілок. Забороняючи фактичний шлюб, держава має можливість найефективніше контролювати реалізацію програми обмеження народжуваності [10, с. 28]. Раніше мавмісце союз конкубінату, який так чи інакше схожий на фактичні шлюбні відносини. Чоловікові, який вже одружений, дозволялося через хворобу його дружини, яка була не здатна народити дитину, мати дітей від жінки-конкубіни, не вступаючи в законний шлюб. У той же час діти, народжені у конкубінаті, мали такий самий статус, як і діти, народжені у законному шлюбі.
На практиці все більше людей не бажають реєструвати свої відносини, уникаючи взаємних зобов'язань, і проживають у фактичних шлюбних відносинах, відмовляючись від державного захисту. Така ситуація не відповідає водночас інтересам держави. Забороняючи фактичний шлюб, держава проте зрівнює, як і в минулі століття, статус дітей, народжених у шлюбі, та позашлюбних дітей, а також враховуючи реальний стан справ, роз'яснює деякі питання, пов'язані зі сторонами позашлюбного союзу, встановлюючи їх особисті та майнові права [1, с. 27]. Це великий прогрес Закону 1980 року.
Шлюбний вік змінювався протягом усієї історії. Кордон його відхилявся від 14 до 30 років. У селах вважалося, якщо жінка не одружилася до 27 років, то пізніше вона не мала права на законний шлюб. Суспільна думка грала вирішальну роль. Молоді люди відповідно до закону повинні були одержувати свідоцтво про дозвіл на народження дитини в уповноважених органах після досягнення шлюбного віку. Ця норма постійно порушувалася, до досягнення пари жили у цивільному шлюбі, підробляли документи, приховуючи справжній вік. Це було величезною проблемою на практиці. Нині ситуація змінилася на краще.
Досі нерідкі випадки, коли батьки домовляються про заручини своїх дітей ще до їх народження, як це було за старих часів, але тоді можна було розірвати заручини лише у випадкусмерті одного з майбутніх подружжя.
На територіях автономних регіонів Китаю встановлено інший шлюбний вік, хоча в самому Законі не передбачається виключення з норми. Так, наприклад, у Гонконгу встановлено однаковий шлюбний вік для чоловіків та жінок – 16 років, а в Тайвані – 20 років [3] .
На території окремих адміністративних утворень шлюбний вік може бути знижений лише після народження дитини та за наявності згоди законного представника неповнолітнього батька [6, с. 53]. Наприклад, у нормативно-правових актах провінції Шандун встановлено, що й у осіб, не будучи одружених, з'явилася дитина, вони зобов'язані протягом 60 днів після народження дитини отримати свідоцтво про реєстрацію шлюбу. Якщо вони цю вимогу не виконають, то потім позбавляються прав на другу дитину у разі появи на світ [3].
Особи, які бажають вступити в шлюб, не повинні мати постійну заборону або тимчасове обмеження на шлюб у зв'язку з певними хворобами. Це гарантує більшою мірою захист інтересів, нормального існування та розвитку сім'ї, але тоді законодавець заздалегідь позбавляє природного права цієї особи створення сім'ї.
Норма статті 7 Закону є посилальною за своєю природою. Існує перелік захворювань, які перешкоджають укладенню шлюбу або є підставою для його укладення визнанням його недійсним. До них належать такі: венеричні захворювання, тяжкі психічні розлади, сильне відставання у розумових здібностях, інфекційні, спадкові невиліковні венеричні захворювання, параліч, проказа. Відповідно до медичної інструкції у тому випадку, якщо дитина народиться від осіб, одна з яких має психічний розлад чи розумові відхилення, то ймовірністьзахворювання дитини 50-60%.
До введення Закону 1980 р. фізіологічні недоліки також розглядалися як такі, що перешкоджають укладенню шлюбу. У тому випадку, якщо особа, яка має заборонене захворювання, одружилася і не попередила іншу особу, то сумлінна сторона має право подати заяву до народного суду з вимогою припинення шлюбу. Суд зобов'язаний перевірити стан здоров'я чоловіка та згодом встановити, чи є підстава для розлучення [11].
Ті, хто браться, не повинні мати прямих кровних зв'язків або бути кровними родичами в трьох поколіннях. Шлюб не підлягає реєстрації, якщо одна з осіб, які бажають одружитися, полягає у чинному шлюбі.
Недійсність шлюбу 无效 «Ву Сяо» — визнання шлюбу недійсним реєструючим органом або судом, укладеним з порушенням необхідних умов або за наявності обставин, що перешкоджають його укладенню. Такий шлюб немає правових наслідків [5, з. 190]. Цей інститут схожий на поняття українського сімейного права визнання шлюбу недійсним. Відповідно до статті 10 Закону «Про шлюб» за наявності таких умов шлюб не має правових наслідків:
2. Наявність захворювання, що перешкоджає укладання шлюбу;
3. Не досягнення шлюбного віку, встановленого законом;
4. Наявність заборонених кровноспоріднених відносин.
Що стосується поняття анулювання шлюбу «Чхе сяо», то це відноситься до випадку укладення шлюбу під примусом або в умовах обмеження волі однієї зі сторін. Протягом одного року після звільнення потерпіла особа має право подати позов до народного суду з вимогою про анулювання шлюбу.
Цікавий той факт, що якщо шлюб був визнаний недійсним на підставі наявності захворювання, яке перешкоджає шлюбнимвідносинам, то суд зобов'язує особу (чоловіка), з якою проживає особа, яка має захворювання, надавати матеріальну та іншу допомогу у лікуванні хвороби. Відповідно, якщо така особа вилікується, то підстави для неможливості одруження відпадають, і зазначені особи мають право подати заяву для одруження знову [4].
Закон про шлюб 1950 р. скасував феодальну систему шлюбних відносин, яка характеризувалася насильницьким примусом одруження, нерівністю між подружжям з домінуванням становища чоловіка в сім'ї та підпорядкуванням йому жінки, а також зневагою інтересів дітей. Нині немає інституту сватання, жертвопринесення та інших релігійних культів. Скасовано й інститут свідків, без присутності яких на реєстрації ще нещодавно визнавали шлюб недійсним. Відповідно, з вищевказаного можна судити про те, наскільки еволюціонував інститут шлюбно-сімейних відносин у китайському суспільстві, які тенденції мають місце і яким чином держава досягає певних цілей у вигляді правового врегулювання цих відносин.