Причинність
Значення слова "Причинність" у Великій Радянській Енциклопедії
Причинність, генетичний зв'язок між окремими станами видів та форм матерії в процесах її руху та розвитку. Виникнення будь-яких об'єктів та систем та зміна їх характеристик
| (властивостей) у часі мають свої визначальні підстави у попередніх станах матерії. Ці підстави називаютьсяпричинами,а викликані ними зміни - наслідками (іноді - діями). |
ПитанняПричинность безпосередньо з розумінням принципів будови матеріального світу та її пізнання. На основіПричинність організується матеріально-практична діяльність людини та виробляються наукові прогнози. Все це обумовлює гостроту проблемиПричинність у філософії та науці взагалі (див.ДетермінізмтаІндетермінізм).ПроблемаПричинність тісно пов'язана зосновним питанням філософії:«суб'єктивістська лінія у питанні про причинність є філософський ідеалізм. »(Ленін Ст І., Повні збори соч., 5 видавництва, т. 18, с. 159).
СутністюПричинність є провадження причиною слідства.Причинність є внутрішній зв'язок між тим, що вже є, і тим, що їм породжується, що тільки стає. Цимпричинність принципово відрізняється від ін форм зв'язків, для яких характерний той чи інший тип упорядкованої співвіднесеності одного явища іншому.
Причинність об'єктивна; вона є властивим самим речам внутрішнє ставлення.Причинність загальна, т.к. немає явищ, які мали своїх причин, як немає явищ, які б породжували тих чи інших наслідків.
Зв'язок причини та слідства є необхідним: якщо є причина таочевидні відповідні умови, то неминуче виникає слідство, причому воно завжди породжується цією причиною за тих же умов і в усіх інших випадках. Наслідок, здійснений деякою причиною, сам стає причиною іншого явища; останнє, своєю чергою, виявляється причиною третього явища тощо. Цю послідовність явищ, пов'язаних один з одним ставленням внутрішньої необхідності, називається причинним або причинно-наслідковим ланцюгом. Її можна назвати «ланцюгом заподіяння». Будь-який з ланцюгів заподіяння не має ні початку, ні кінця. Спроби знайти абсолютно «першу» чи «останню» причини означають звернення у тій чи іншій формі до дива, надприродної сили.
Неминуча перенесення матерії та руху від причини до слідства веде до того, що вже сам факт породження слідства певним чином змінює причину, що є універсальною властивістюПричинність. матерії виникають системи ззворотним зв'язкомі самоорганізуються системи. Процес заподіяння послідовно розгортається у часі. Його вихідним пунктом служить формування самої причини дії даних умовах. Причина в часі передує слідству, але водночас існує більш менш тривала стадія, коли причина і слідство співіснують разом і протягом якої триває процес активного впливу слідства на причину. Те, як саме діятиме причина і яким виявиться слідство, залежить не тільки від природи причини, а й від характеру умов, за яких розгортається дія цієї причини. Умови, незалежні від причини явища, перетворюють на дійсність ув'язнену причину можливість породження слідства.
З розвитком практики та пізнаннярозкриваються нові видиПричинність, які визначаються природою відповідних об'єктів та систем, формою руху матерії.
Класична фізика ґрунтувалася на механічному розумінніПричинність : причиною шуканого стану об'єкта є деякий його вихідний стан та його взаємодії за досліджуваний відрізок часу. Передбачення сонячного та місячного затемнення, часу протистояння планет тощо. служили важливим обґрунтуванням цієї концепції.
Пізнання причин явищ спрямоване насамперед розкриття їх сутності. У цьому принципове значення має думка Ф. Енгельса про те, що безглуздо наполягати на абсолютно вичерпному пізнанні всіх причинно-наслідкових зв'язків будь-якого об'єкта (див. К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 видавництва, т. 20 , С. 534). У рамках статистичних теорій, і насамперед у квантовій механіці,Причинність розкриває саме суттєві взаємозв'язки, які визначаються однозначним чином. Пізнання ж причин явищ, що ведуть до неоднозначних зв'язків, виходить за межі цих теорій.
Той факт, що статистичні теорії включають неоднозначність і невизначеність, по-своєму був витлумачений тими філософськими напрямами, які заперечують і детермінізм. Стверджуючи, що статистичні теорії свідчать про принциповий індетермінізм і знаменують аварію принципуПричинність, представники позитивістської філософії абсолютизували наявність зазначеної невизначеності.
Причинність є лише однією з форм загального зв'язку явищ. В. І. Ленін підкреслював, що «каузальність, зазвичай ми розуміємо, є лише мала частинка всесвітнього зв'язку. »(Повні збори соч., 5 видавництво, т. 29, с. 144). До особливо важливих типів зв'язків відносятьсязакониприроди татовариства. Поняття «закон» ширше, ніж поняття «Причинність». ЯкщоПричинність з'єднує лише причину та її слідство, то закон може поєднувати не тільки причини з їх наслідками, але й, наприклад, різні наслідки тієї ж причини, різні сторони одного і того ж слідства, породженого даною причиною, та ін зв'язку.
Причинність ніколи не реалізується в «чистому» вигляді, звільненому від присутності ін форм зв'язку, і тільки в абстракції може бути відокремлена від них. Але така абстракція надзвичайно плідна та ефективна, тому що допомагає розкритиПричинність як основу, на якій складається вся система різноманітних явищ природи та суспільства. Звичайно, коли причинний зв'язок розкритий, мислення має знову повернутися до цілісної картини і як би вплестиПричинність у складну мережу різноманітних взаємозалежностей.
У результаті розвитку сучасної науки розкривається дедалі більше різноманіття форм зв'язку явищ, які у вигляді співвідношень, які мають безпосередньо причинного характеру. На основі такої тенденції у деяких філософів та вчених стало складатися помилкове враження, ніби взагалі вивчення причинних зв'язків, відносин породження відступило на задній план і вже не становить суттєвого завдання наукового дослідження.Причинність як би перестає «працювати» і давати необхідні результати. Так, англійський філософ і математик Б.Расселдійшов висновку, що поділяється рядом ін філософів, ніби «старе» філософське поняттяПричинність втратило сенс, а реальноПричинність збігається з будь-яким законом, що дозволяє робити який-небудь висновок по одній групі явищ про інше явище (див. «Людське пізнання», М., 1957, с. 362, 486). Однак це розширювальне тлумаченняПричинність веде до втрати її найголовніших специфічних характеристик.
Існують також уявлення, що зближуютьПричинність зфаталізмомабо навіть ототожнюють їх, що використовується у двох взаємно виключних цілях - або для виправдання фаталізму, або для критикиПричинність, як нібито що веде дотелеологіїабо спорідненої їй. Але обидва ці підходи неспроможні. Якщо в діалектичному вченні пропричинність явища розуміються як необхідно пов'язані між собою за своєю внутрішньою природою, то для фаталізму явища власними силами ніяк не пов'язані один з одним; необхідність лежить за їх межами і діє крім них, підкоряючись невідворотному надприродному року. Вчення проПричинність, навпаки, не стверджує, що щось, що породжується причиною, відбудеться за всіх умов з невідворотністю. Змінюючи умови, можна змінити і наслідки цієї причини; створюючи умови, за яких виникають протиборчі причинні тенденції, можна навіть припиняти хід подій, що раніше склався, зупиняти дію колишньої причини і створювати нові можливості. Вказуючи на ті чи інші можливості,Причинність дає реальну опору для людськоїсвободи.
Однолінійне механічне розумінняПричинність було не в змозі спростувати телеологію, оскільки ціла низка фактів не укладалася в рамки такоїПричинність Труднощі причинного пояснення в цьому випадку призвели до альтернативи: «або причинність, або телеологія» . Ця альтернатива була подолана лише тоді, коли теоріяПричинность стала спиратися на уявлення про її діалектичній природі, що включає ідею про зворотний зв'язок та цілеспрямованість функціонування складних систем. Ці уявлення отримали подальшурозробку під час розвитку загальної теорії управління. Те, що рухає систему до певного стану, не фіктивна «цільова причина», а вплив цілком реальних конкретних матеріальних факторів, що характеризують будову та динаміку складноорганізованих систем.
І. В. Кузнєцов, Ю. В. Сачков.