ПРИКЛАД-ІДЕАЛ У прикладі-ідеалі як факторі народного виховання, максимальним
У прикладі-ідеалі як чинник народного виховання, максимальним чином проявляється пансофічна природа народної педагогіки.
Приклад природи - у її олюдненому сприйнятті стосовно дітей, мабуть навіть у наївних проявах антропоморфізму.
Чуваський народ обожнює, поетизує дуб, називає його батюшкою. У нього тільки тіло жорстке, а душа м'яка, посидить негідник у тіні дуба - наступного дня померкне для нього світло боже і почне він сохнути. Юманкка – дубочком називають сина, на якого робить ставку не лише родина, а й рід. Часто він виявляється єдиним сином у сім'ї. І виховують, формують його за прикладом дуба: твердим та сильним – у справах, м'яким та ніжним – у душі.
Етнограф-етнолог Захарій Юхимович Черняков розповів, як під час екскурсії тундром захотілося прилягти. Саам, провожатий, випередивши, передбачивши злочинний жест, - зібрати під себе оберемок моху, замахав руками: «Не можна, неможливо. В нас так не роблять. Інакше все зникне. А як же олені». У тундрі на сотні верст навколо один мох росте. Однак кожен відросток моху, що насилу пробивається з мерзлої землі, для саама дорогоцінний, для нього рідна природа - і символ, і ідеал.
У чувашів обожнюються озера, річки, яри, пагорби, джерела, окремі дерева, вони оголошуються місцем перебування цілком певних богів-покровителів і називаються їх іменами. До кожної травинки тут – трепетне ставлення. Кожен куточок несе свою лірику та функціонує автономно. Проте гармонія, ніжна, тендітна, як гірський кришталь, щойно - і розсипається на дрібні уламки. Грубе втручання у життя природи має страшні наслідки, роблячи людські душі порожніми, неодруженими, черствими, нездатними відгукнутися на поклик батьківщини. І тоді гине країна,зникає народ.
український ліс, українська природа, українська зима, українське небо – це не епітети та не метафори, а рухи душі української людини, приклади-ідеали, приклади-символи, що закликають до гармонії із Всесвітом.
Символічне значення несуть і народні ігри.
Є у народі і слова-символи, і справи-символи (народні справи-символи рівнозначні подіям-символам), у яких реально втілюються особистості-символи. При цьому треба думати не лише про великих історичних діячів. Особи-символи, таланти високої моральності – поруч із нами.
Принагідно не можна не сказати про своєрідні умови впливу прикладу на особистість, що ясно зізнавалося в народній педагогіці. Приклад - і позитивний, і негативний - діє сам по собі, він накладається на вже існуючий базис - совість і моральність людини. Страшні наслідки може мати негативний приклад, пов'язаний з тотальним насильством, тим більше якщо він лягає на незміцнілу психіку молодої людини. У народі це завжди добре розуміли. «Сороміться говорити так при дітях», «Який приклад ви подаєте своєму синові (дочці)». За таких розмов був присутній кожен із нас, і не раз.
Ніщо не скріплює народ, як традиції. Саме на них і спирається культуровідповідність. Чим багатший традиції, тим духовно багатший народ і тим вища його національна гордість та людська гідність. Традиція вбирає у себе багато чого: і найцінніше з побуту, і мистецтво, і працю. Трудові традиції, мабуть, найстійкіші.
Народна педагогіка сильна саме контекстом, гармонійною взаємодією компонентів виховання. Все в ній взаємопов'язане, всі фактори народного виховання не існують окремо, у відриві один від одного. Наприклад, природа опоетизована словом. Вона входить і впобут, і в ігри, і у свята як необхідну складову, вона пожвавлює традиції, вона ж приклад для наслідування, її ідеальний образ живе в етнічній свідомості народу, зображений у творах народного мистецтва.