Прикмети місяця лютий, 100 Змов та приворотів
| Пошук сайтом | Знайди свою змову |
Змови на багатство
Змова від ворогів. Дуже сильна змова.
Змова удачу притягнути
Зняття порчі за допомогою води та солі
Любовна змова на нудьгу і нудьгу по собі
Змови щоб чоловік не зраджував
Лютий (січень, січень) Названий цей місяць римлянами на ім'я бога Фебра (Фабуо), якому і був присвячений; цей місяць був у них останнім на рік.
Сніг його називали, можливо, від снігової пори року. У давніх слов'янських літописах цей місяць ще зветься Февруарієм, інколи ж весіллям, оскільки цей час на Русі присвячувалося розіграванню весіль. У МалоУкаїни та у поляків цей місяць називався лютим. У північних та середніх регіонах Укаїни його називали ще бо-когреєм, тому що в цей час настає така погода, коли худоба виходить із хлівів і гріє свої боки на сонці. У деяких місцевостях його називали межнем - межею між зимою та навесні.
Не визнає сива лиходійка-зима сонечка, злиться, не хоче йти, сипле снігом, колючими вітрами, стукає у вікна, накидає криві кучугури. Підступний і мінливий характер найкоротшого місяця на рік. "Злиться коротун, що йому днів мало дано". «Лютий лютий, як Бог, та й сам непоганий: малює, малює, червону весну чує». "Лютий дволикий місяць - і лютень, і боко-грій".
У народі існували прикмети: якщо на Стрітення буде сніг, то весна очікується дощової; якщо на Стрітення крапель, то буде добрий урожай на пшеницю; Якщо на Стрітення вранці сніг, то це до врожаю раннього хліба, якщо опівдні, то хліба будуть середні, якщо до вечора, то хліба пізно дозріють.
Обряд супроводжувався запаленням смолоскипів, тому введення у християнській церкві звичаюосвячення свічок символізувало розгром сили бісівської. Освячені свічки називалися громницями, щоб нечиста сила не шкодила майбутньому врожаю громами та блискавками, зливами та градом. Невипадково існує звичай під час грози запалювати церковні свічки і молитися.
У парафіян церков на північному заході на свято Стрітення існує звичай хрестоподібно пропалювати один одному свічкою волосся з метою очищення, вважається, що це допомагає від головного болю. Також існує звичай давати людині, що вмирає, в руки свічку-гром-ницю для того, щоб відігнати Сатану при переході в потойбічний світ і не дати йому заволодіти безсмертною душею вмираючого.
Освячена на Стрітення вода справляє благодатну дію, і вважається лікувальним засобом від різноманітних хвороб.
3-й день (16 лютого) - день преп. Симеона Богопрі-імця, знаменує собою біблійну подію прийняття ним на руки Божественного немовляти Ісуса. На іконах цей праведник завжди зображується з Двічним немовлям на руках. З цієї причини у народних віруваннях він вважається охоронцем дітей, існує особлива молитва про збереження здоров'я немовлят.
У селах у цей день лагодять літню збрую. Говорили так: «На Симеона розчинай лагодження».
У Великій Україні св. Агафію називають Агафією-корівницею, тому що в день її пам'яті нібито проходить епідемія хвороб, що супроводжуються відмінком худоби. Запобігають епідемії обрядом опахування або прикріплюють до коров'ячих рогів хліб, освячений у церкві в день св. Агафії.
А про прикмети весни, що наближається, за старих часів говорили так: «Ох, як студено!».
Існував навіть звичай зганяти корів до церкви в цей день і окроплювати їх святою водою: цей обряд можна було спостерігати під час хвороб та відмінка худоби. Тоді ж булоприйнято носити з молитвою св. Власна його образ (ікону) по хлівам, окроплюючи всю худобу водохресною водою і обкурюючи ладаном. На іконах він зображується, що зазвичай сидить на коні в оточенні стада коней або сидить на скелі в оточенні свійських тварин. Існує молитва св. Власію від відмінка худоби.
Висловлюється припущення, що в давнину у слов'ян існував бог худоби Волос, який після прийняття християнства за співзвуччю був замінений у народі Власієм, тому що важко було відмовитися від такого важливого і життя божества, що сприяє благополуччю та ситому побуту. Доказом цього може бути той факт, що з давньослов'янською мовою імена Волос і Власій були абсолютно тотожні, і часто вживалися одне замість іншого. Тому не випадково всю худобу за старих часів звали родом Власьєвським, а корів просто власовками.
За старовинним народним звичаєм ще одним найвірнішим засобом від відмінка худоби було опахування. Обряд цей відбувався групою досить літніх жінок, озброєних кийками та кочергами. Одна з них з розпатланим волоссям, скинувши з себе верхню сукню, сохою орає ту частину села або її всю, звідки хочуть вижити хворобу.
У деяких місцях свято св. Влада не завжди відбувався за церковним місяцесловом. Простий люд переносив його на четвер Масляної (або Сирної) тижня, знаходячи її більш доречним часом святкування святого покровителя стад, тому що в цей час починається інтенсивне вживання сиру, олії, молока, сметани - продуктів скотарства: «У Власья і борода в олії» . Не випадково в Новгороді і досі існує храм, куди в день пам'яті цього угодника приносять олію коров'яче і кладуть його перед образом для освячення.
Молилися св. Власію ще й у тому випадку, коли при трапезі давилисякісткою, оскільки існує переказ про те, що цей святий зцілив якогось юнака, який подавився кісткою.
Морози, що трапляються в ці дні, називають власівськими. Вони вважаються останніми: «Прийшов Власьєв день, прийшли і Власьєвські морози», «Св. Власій, зшиби ріг зими».
У сказаннях говориться, що славі його пустельницького і суворого подвижницького життя позаздрив диявол. Вирішивши принизити його в очах усіх, хто чув про його подвиги, диявол вселив одній легковажній жінці бажання спокусити блаженного Мартініана. Той, прийнявши її в свою келію як мандрівницю, що збився з дороги і потребує ночівлі, відчув у собі плотський потяг, тому піддав себе тортурі вогнем. Він палив свої ноги на вугіллі, що горить, доки вогонь похоті в ньому не згас, чим жахнув свою спокусницю і змусив її покаятися.
Після цього випадку Мартініан пішов на безлюдний острів і, проживши на ньому близько 6 років, отримав аналогічне випробування. Під час бурі біля цього острова розбився корабель, і йому вдалося врятувати вродливу молоду дівчину. Тоді, щоб не довести себе до спокуси, він пішов від неї вплав, залишивши їжі і обнадіявши швидким прибуттям до неї людей для порятунку. Після цього преп. Мартініан мандрував багатьма містами і закінчив свій земний шлях в Афінах.
Народні прикмети: «у день Набуття глави птах завиває гніздо, а перелітна летить із віраю (з теплих місць); на набуття птах гніздо знаходить».
29-й день (буває у високосному році) - день преп. Кассіана.
У народі існує думка, що високосний рік нещасливий. Тому Кассиану (Касьяну) давали неповажні імена, наприклад «заздрісний», «недоброзичливий», «скупий», «злопамятний» тощо.: «Касьян народ – народу важко, Касьян на траву – трава сохне,Касьян на худобу - худоба дихне »; «Благому чудотворцю Ніколі два свята на рік, а Касьяну немилостивому одне на чотири роки». Про Касьяна говорять, що він нібито приставлений на варту пекла і Господь відпускає його на відпочинок на четвертий рік.
Батьки слов'ян крім дня преп. Касіана багато інших днів у тижнях та місяцях вважали нещасливими. У Стародавній Русі навіть існували оповіді про те, які дні і години кожного місяця вважати добрими, а які злими і; коли можна розпочинати нові справи, а коли краще провести день у спокої, без активності.
Так, наприклад, досі відомо, що понеділок є нещасливим і важким днем, коли не рекомендувалося розпочинати жодних нових справ. Витоки цього правила йдуть з того уявлення, що за старих часів понеділок служив днем публічної розправи за всякого роду злочини. Він утвердився як нещасний день, бо в такій розправі могла постраждати невинна людина. Крім того, попередній недільний святковий розгул і веселощі негативно позначалися на роботі.