Принципи краси, єдності та простоти у соціально-гуманітарному пізнанні - Студопедія
Всі великі рухи ідей у науковому пізнанні зумовлювалися не так спробами вирішити протиріччя між теорією та аномальними експериментальними результатами, скільки прагненням до єдності та простоти теоретичного знання. Це прагнення було чимось вторинним, воно зводилося до діяльності з упорядкування вже отриманих результатів. Воно було первинним, основним принципом та вимогою, що визначає стратегію наукового пошуку.
Нині ефективність пошуків єдності знання і навіть їх необхідність ставляться під сумнів. Так, теоретики синергетики, наприклад І. Пригожин та І. Стенгерс, говорять про те, що ідеали простоти та єдності були правомірні лише в період генези наукового знання, що в сучасній науці, ці пошуки втратили свою актуальність. У сучасній методології науки говорять навіть прозаміщення парадигми простоти наукового знання парадигмою складності. Прихильники цієї точки зору стверджують, що традиційна і популярна в класичній науці теза: «Наука за видимою складністю шукає невидиму простоту» (Ж. Перрен) - у сучасному науковому пізнанні виявляється неспроможним.
У західній філософії науки інтерес до простоти був викликаний прагненням раціонально реконструювати ситуацію, що дуже часто відтворюється в науковому пізнанні, яка характеризувалася появою емпірично еквівалентних теорій, що претендують на теоретичне пояснення однієї і тієї ж області емпіричних даних. Оскільки вибрати між цими конкуруючими теоріями, спираючись на емпіричний критерій, виявляється неможливим, критерієм вибору залучаються позаемпіричні міркування. Таким критерієм вважався критерій простоти. Поняття простоти в аналітичній філософії науки розглядалося як збірне для доситьширокого класу позаемпіричних критеріїв - власне простоти, єдності знання, симетрії, а також тлумачених досить широко естетичних міркувань. Незважаючи на те, що "бум простоти" давно зійшов нанівець інтерес до простоти в аналітичній філософії не слабшає. Простота як і розглядається як якийсь збиральний позаемпіричний критерій вибору між конкуруючими теоріями. При цьому найважливішим питанням, як і за старих часів, залишається питання, чому простота, як і ідеал єдності знання та естетичні критерії, грає у науковому пізнанні евристичну роль.
Творці науки розглядали цей принцип так:
q І. Ньютон, який розглядав простоту наукових теорій як найважливіший методологічний принцип наукового пізнання;
q О. Френель, стверджував, що природа не уникає аналітичних труднощів і проста лише у своїх причинах;
q А. Пуанкаре, який керувався критерієм аналітичної простоти, коли він стверджував, що у фізиці завжди віддаватиметься перевага теоріям, що ґрунтуються на евклідовій геометрії
Інтерес до простоти та прагнення вважати її найважливішим методологічним принципом пізнання є не лише надбанням історії наукового пізнання. "Почуття краси та захоплення аж ніяк не атрофувалися у вчених". При цьому всі вони згодні з тим, що хоча відчуття краси теорій або їх простоти йде пліч-о-пліч з такими аспектами пізнавальної діяльності, як розуміння або усунення почуття інтелектуального дискомфорту, краса - це не тільки суб'єктивне почуття.
“Це не просто особистісне вираження естетичного задоволення, - стверджує С. Вайнберг, - це ближче до того, що має на увазі тренер, коли дивиться на скакового коня і каже, що він прекрасний.Звичайно, він висловлює свою особисту думку, але вона заснована на об'єктивному факті: на основі міркування, яке тренер лише важко може вкласти в слова, він висловлює переконання, що це саме той кінь, який виграє стрибки”.
У роботі одного з представників сучасної аналітичної філософії, Дж. Маккалістер, робиться спроба знайти раціональні підстави використання естетичних критеріїв у пізнанні. Маккалістер поділяє всі критерії, що використовуються в науковому пізнанні, на два типи:логіко-емпіричні та естетичні. Логіко-емпіричні - це власне емпіричний критерій та критерій несуперечності. Мета наукового пізнання полягає у досягненні найбільшої емпіричної адекватності теорії. Що стосується естетичних критеріїв, то вони можуть також отримати обґрунтування, але тільки через індукцію. Помітивши, що той чи інший естетичний критерій виявляється ефективним, вчені використовують його й у подальшій діяльності, пов'язаній із побудовою теорії. Автор називає це "естетичною індукцією".
У реальному пізнанні такі позаемпіричні міркування, як просто-
та, краса, єдність наукового знання, відіграють незрівнянно значнішу і широку роль. Можна, мабуть, говорити про два аспекти простоти (або естетичних міркувань):
qОдин із них – той, про який йдеться і який відіграє роль критерію вибору між теоріями. Тут простота розглядається з утилітарної точки зору, вона використовується у пізнанні.
qПростота входить у науковий пошук та наукову діяльність на кожному кроці, на кожному етапі пізнавальної діяльності. Кожен крок у науковому пізнанні – це і є пошук простоти (а також єдності та інших естетичних властивостей теоретичних побудов). Створення законів, класифікацій, формулювання теорійі т.п. - все це безпосередньо пов'язане з пошуками простоти.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: