Принесли клятву цноти і живуть як чоловіки, Дискусія
Паші Кекі згадує той день 60 років тому, коли вона вирішила стати чоловіком. Вона відрізала свої довгі чорні кучері, змінила сукню на батьківські мішкуваті штани, озброїлася мисливською рушницею і поклялася ніколи не виходити заміж, не мати дітей і не спати з чоловіком.
Якби вона народилася в сьогоднішній Албанії, каже 78-річна незаймана, яка дала обітницю безшлюбності в обмін на право жити і керувати своєю сім'єю як чоловік, вона хотіла б залишитися жінкою.
"Але тоді бути чоловіком було краще, тому що тоді вважалося - що жінка, що тварина - все одно, - розповідає Кекі, володарка різкуватого баритона. Вона сидить, розставивши ноги, як чоловік, попиває раки і палить цигарки. - Сьогодні у албанських жінок рівні права з чоловіками, і вони навіть впливовіші. Думаю, сьогодні бути жінкою - це добре".
Жінки, які присягнули до кінця днів залишатися незайманими, ставали патріархами своїх сімей, одержуючи всі атрибути чоловічої влади.
Цей ритуал був можливістю розширити свої можливості для сільських жінок, які жили в бідній країні, де панували чоловіки; за сталіністської диктатури вона протягом десятиліть була відрізана від основної Європи. Але сьогодні в Албанії, де є інтернет та MTV, цей звичай зникає. Дівчатка більше не хочуть ставати чоловіками.
Традиція обітниці невинності сягає корінням у Кодекс Лека Дукаджина - кодекс поведінки, який передавався з вуст в уста серед кланів північної Албанії протягом п'яти століть. Відповідно до кодексу, роль жінки жорстко обмежена турботою про дітей та будинок. Ціна жіночого життя становить половину чоловічого, у той час як ціна життя незаймана дорівнює чоловічому - 12 бугаїв.
Вони одягаються як чоловіки, ходять і поводяться як чоловіки та проводять життя у суспільстві інших чоловіків.
Деякі жінки також приносили цю клятву, щоб уникнути насильницького шлюбу. Були й такі, хто вирішував зберігати цноту для того, щоб висловити свою незалежність. Дехто пізніше пошкодував про жертву – такі жінки знову стали жінками та вийшли заміж.
"Відмовитися від сексуальності, присягнувшись зберігати цноту, було способом вести суспільне життя для жінок у сегрегованому суспільстві, де панували чоловіки, - каже Лінда Гусіа, професор гендерних досліджень в Університеті Пріштини в Косово. - Завданням було вижити у світі, де правлять чоловіки".
Принесення клятви зберігати цноту не слід зрівнювати з гомосексуальністю, застерігають соціологи. Гомосексуалізм у сільській Албанії здавна був табуйований. Принесли клятву жінки роблять пластичних операцій із зміні статі. У північній сільській Албанії, за даними дослідників, які вивчають цей звичай, проживає близько 40 жінок, які дали обітницю цноти.
Кекі, яку в її родині називають "Паша", каже, що вирішила стати "чоловіком" у віці 20 років, коли у кривавій сутичці загинув її батько. Четверо братів Кекі виступали проти комуністичного режиму Енвера Ходжі, який правив Албанією протягом 40 років до своєї смерті в 1985 році, або сиділи у в'язниці, або були вбиті. Стати чоловіком, за її словами, було єдиним способом підтримати її матір, чотирьох дружин братів та їхніх п'ятьох дітей.
Командуючи своєю великою сім'єю у скромному будинку в Тирані, де її племінниці підносили їй бренді, поки вона роздавала накази, Кекі розповіла, що життя в ролі чоловіка дало їй свободу, в якій було відмовлено іншим жінкам. Вона могла працювати на будівництві та молитися умечеті разом з іншими чоловіками. Навіть сьогодні, кажуть її племінники, вони не сміють одружуватись без дозволу свого "дядька".
"Ставши чоловіком, я стала абсолютно вільна, тому що ніхто не знав, що я жінка, - каже Кекі. - Я могла ходити куди хотіла, і ніхто не смів мені й слова поперек сказати, бо я б їх побила. Я проводила час" тільки з чоловіками. Я і не знаю, як розмовляти по-жіночому. Мені не буває страшно". Коли нещодавно її поклали до лікарні на операцію, згадує вона, її сусідка по палаті жахнулася, вирішивши, що її поклали з чоловіком, і зажадала перевести її.
За словами Кекі, те, що вона таки жінка, робить її співчутливішою. "Якщо інші чоловіки виявляли неповагу до жінок, я наказала їм припинити це". Вона вважає, що позбавлення статевого життя було необхідною жертвою. Її не засмучує те, що вона не має дітей, додає вона, бо її завжди оточували племінники та племінниці. "Я прийняла рішення на всі 100% і мені вистачило сил не повернути назад".
Після того, як вона стала чоловіком у будинку, на неї лягло зобов'язання помститися за смерть батька, каже вона. Згідно з кодексом, за пролиту кров потрібно помститися пролитою кров'ю. Коли 5 років тому з в'язниці звільнили вбивцю її батька, якому тоді було 80 років, Кекі наказала своєму 15-річному племіннику вбити його. Потім сім'я цього чоловіка помстилася, вбивши племінника.
"Я завжди мріяла помститися за смерть батька. Мої брати намагалися це зробити, але їм не пощастило. Звичайно, я шкодую, що вбили мого племінника. Але якщо ви вбили мене, я повинна убити вас". В Албанії, переважно мусульманській країні, кодексу слідували і мусульмани, і християни, хоча турки-оттомани та уряди один за одним намагалися знизити його вплив.
Албанські культурологикажуть, що збереження середньовічних звичаїв, яких давно відмовилися інших місцях, є побічним продуктом колишньої ізоляції країни. Однак вони наголошують, що сьогодні традиційна роль албанської жінки змінюється.
"Сьогодні албанська жінка - це свого роду міністр економіки, міністр кохання та міністр внутрішніх справ, який контролює, хто і що робить, - каже Ілір Ізейрі, критик, який пише про албанський фольклор. - Сьогодні в Албанії за всім стоять жінки".
Деякі жінки, які принесли клятву цноти, не радіють цьому звільненню. 54-річна Діана Ракіпі, охоронець у приморському місті Дуррес у західній Албанії, пішла на це, щоб дбати про своїх 9 сестер. За її словами, вона нудьгує за добою Ходжа. У комуністичні часи вона була високопоставленим офіцером армії, навчала жінок-солдатів. Зараз, тужить вона, жінки не знають свого місця.
"Сьогодні жінки ходять напівголими на дискотеку і не знають меж, - каже Ракіпі, яка стриже волосся і носить військовий берет. - Я завжди сприймала своє життя як життя чоловіка. Я не вмію прати, гладити, готувати. Це жіноча робота".
Проте навіть у віддалених гірських районах Куріджі, за 50 км на північ від Тирани, де довга брудна дорога в'ється через оливкові гаї, місцеві жителі стверджують, що вплив кодексу на розподіл ролей скорочується. За їхніми словами, зникнення традиційної родини, де всі колись жили під одним дахом, змінило становище жінки у суспільстві.
"Сьогодні жінки і чоловіки займають майже однакове становище, - каже Кака Фікірі, тітка якої, 88-річна Каміль Стема, є останньою жінкою, яка принесла клятву невинності в їхньому селищі. - Ми сильно поважаємо тих, хто приніс клятву і вважаємо їх чоловіками через їхню велику. жертви, проте стереотипівщодо того, що у будинку немає чоловіка, більше немає”.
Проте в однокімнатному будинку у селищі Барганеш сумнівів у тому, хто носить штани немає. Там нещодавно "дядько" Каміль сиділа в оточенні своїх рідних, одягнена в келеші - традиційний білий головний убір албанських чоловіків. Її єдина поступка жіночої частини її істоти – рожеві шльопанці.
Вказуючи на стару чорно-білу фотографію, що висить біля входу - на ній зображений симпатичний юнак у розквіті років - Стема каже, що принесла клятву цноти у віці 20 років, коли помер її батько і вона залишилася старшою із сестер.
Ставши чоловіком, Стема змогла залишити будинок і рубати ліс разом із іншими чоловіками. Вона носила зброю. На весіллях сиділа разом із чоловіками. Варто їй заговорити з жінками, згадує вона, як вони починали бентежитися.
За словами Стеми, клятва була потребою. І жертвою. "Правда в тому, що часом я почуваюся самотньо. Всі мої сестри померли, і я живу сама. Але я ніколи не хотіла заміж. Деякі мої родичі намагалися змусити мене змінити одяг і носити сукні, але коли вони побачили, що я стала чоловіком, вони дали мені спокій".
Стема каже, що помре незайманою. Якби вона вийшла заміж, жартує вона, то була б звичайною албанською жінкою. "Вважаю, ви скажете, що я була наполовину жінкою, наполовину чоловіком, але, звичайно ж, я не робила всього, що робить чоловік, - каже вона. - Мені подобається моє життя як чоловіки. Я ні про що не шкодую".