ПРИРОДНО ПРАВОВА ТЕОРІЯ це що таке ПРИВАТНО ПРАВОВА ТЕОРІЯ визначення
ПРИРОДНО ПРАВОВА ТЕОРІЯ
Окремі положення природно-правової теорії розвивалися ще V-IV ст. до н.е. філософами Стародавньої Греції. Характерними цього періоду розвитку державно-правової думки у Стародавню Грецію були суперечки щодо того. чи коріниться право як таке, безвідносно до його видів і характеру, у самій природі речей, "вічному, неіменному порядку світобудови", або воно постає як результат добровільної угоди людей, як "людське встановлення", що виникла в невизначеному відрізку часу. Софісти у своїх навчаннях виходили речей, що у основі освіти права немає нічого вічного, незмінного. Все, що називається "правом, чи правдою", становить результат угоди людей, штучний винахід людського розуму. Проти подібних навчань і поглядів софістів рішуче виступали найбільші мислителі античності, грецькі філософи Сократ, Платон і Аристотель. Загальна позиція, яка розділялася і відстоювалася ними, полягала у цьому. що не всі закони та не всі права є "штучним винаходом людей". Поряд із письмовими законами, породженими людьми, існують вічні, неписані закони, "вкладені в серця людей самим божественним розумом". В основі цих законів лежить вічний, непорушний божественний порядок, який панує не тільки в людських відносинах, а й "в усьому ладі світобудови".
Подібні погляди особливо чітко простежувалися у вченні Аристотеля. Усе право він поділяв на дві основні частини: природне та умовне (вольовстановлене) право. "Природне право - те, що скрізь має однакове значення і не залежить від визнання чи невизнання його. Умовне право - те, яке спочатку могло бути без істотної різниці таким чиІншим, але якщо воно визначено, ця байдужість припиняється".
Серед римських юристів надзвичайно широко була поширена думка, згідно з якою поряд з позитивним правом, що складається з jus civile (споконвічно давньоримським правом, що регулювало відносини виключно між римськими громадянами) і jus gentum (правом, що регулювало майнові відносини між римськими громадянами та перегринами) - природне право. Так само як і у стародавніх греків, позитивне право ставилося до галузі рухомого, мінливого права, створюваного людьми, а природне - до області нерухомого, вічного права, що породжується самою природою і кореняться у відносинах, що виникають між людьми.
Значну еволюцію Е.-п.т. зазнала у середні віки. Зберігаючи в основі своєї колишні постулати, серед яких на першому плані стояли вічність і незмінність природи людини, природне право водночас (особливо це виявилося в XIV-XVI ст.) значною мірою асоціювалося не з природним, а з божественним походженням. Серед середньовічних схоластів був сумніву у божественному походження природного права. Безперечним їм було й те, що природне право визнавалося чинним, обов'язковим і вартим вище будь-якого іншого, позитивного і простого права. Сумніви та суперечки виникали лише з приводу того, як співвідноситься природне право з божественним, чи зливається воно з ним, чи тільки зіставляється.
Найбільш плідним періодом у розвитку природного права та його теорії, часом їх розквіту в науковій юридичній та філософській літературі вважаються XVII-XVIII ст. У цей час ідеї природного права активно використовувалися, розвивалися і підтримувалися багатьма великими мислителями і просвітителями. У Голландії – цеГ. Грацій та Спіноза, в Англії – Т.Гоббс та Дж. Локк, у Франції – Ж-Ж. українсо, П. Гольбах, в Україні - Олександр Радищев та ін. Завдяки їхнім зусиллям склалася школа природного права, що зробила величезний вплив на процес подальшого розвитку як національного (в рамках окремих країн), так і міжнародного права.
У сучасних умовах розвитку Е.-п.т. її політичний та ідеологічний аспекти значно посилилися, набули великої значущості порівняно з колишніми етапами. За допомогою різних положень Е.-п.т. у 30-40-ті роки. XX ст. у деяких країнах (Німеччина, Італія, Португалія та ін) спочатку виправдовувалися, а потім, після перемоги над фашизмом, повсюдно засуджувалися фашизм і тоталітаризм.