Про гідності пророка (мир йому і благословення) та славу його Всевишнім у Корані
Зверніть увагу на оцінку, яку пророку Мухаммаду (мир йому і благословення) дає Всевишній Аллах, як Він звеличує його:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
Починаючи з перших слів цієї сури, згадуючи історії та розповіді про попередніх пророків і про все, що сталося між ними та їхніми громадами, Всевишній Аллах говорить (сенс): «О Пророк Мухаммад, Я послав тебе не інакше, як із законами, встановленнями та іншими наказами, від яких залежить щастя на цьому і на тому світі, милістю для світів».
Іслам, з яким посланий Пророк (мир йому та благословення), є засобом досягнення щастя на цьому та на тому світі для всіх світів. І той, хто зверхньо відмовився від цього засобу, тобто від Ісламу, хто зрікся нього, той сам накликав на себе біди в обох світах. Немає йому виправдання, і звинувачувати в цьому нема кого.
Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) є милістю і для невіруючих на цьому світі, оскільки їхнє покарання відкладено до Судного дня заради нього. Їх не піддали, подібно до попередніх громад, таких покарань, як перетворення на мавп і свиней, поглинання землею, і все це через благодать Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Пророк (мир йому та благословення) запитав архангела Джабраїла (мир йому): «Аллах сказав про мене: "Я послав тебе не інакше, як милістю для світів". Чи отримав ти щось від цієї милості? Архангел Джабраїл (мир йому) відповів йому: Так, отримав. Я боявся, що мій кінець буде поганим, але завдяки тобі в мене з'явилася надія, адже Аллах сказав про мене. »- і прочитав наступний аят:
ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ . مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
У цьому аяті Аллах говорить про високе становище архангела Джабраїла (мир йому), про те, що всі мешканці небеспокірні йому, і про те, що йому, як заслуговує на довіру, доручено передавати одкровення Всевишнього. А щодо сили архангела Джабраїла (мир йому), то він на своєму крилі підняв на небо одночасно чотири міста громади Пророка Лута (мир йому) і перекинув їх на землю. Також від одного його крику люди племені Самуд, злякавшись, загинули від розриву серця. Для архангела Джабраїла (мир йому) достатньо однієї миті, щоб спуститися на землю і повернутись назад на небо.
Далі в роз'яснення сенсу згаданого аяту говориться: «Милість пророка Мухаммада (мир йому і благословення) є абсолютною, повною, досконалою, загальною, тобто доходить до всіх створінь Аллаха». Послання пророка (мир йому і благословення) милістю для всього створеного також говорить про те, що він найцінніший.
Пророк Іса (мир йому) народився без батька, тобто Аллах помістив його в утробу матері через слово «Кун» («Будь!»). Про це Всевишній Аллах говорить так:
إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِق َالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
Сенс: «Перед Аллахом поява на світ Пророка Іси (мир йому) без батька подібно до того, як без батька і матері з землі був створений Адам (мир йому). Там же, де розповідається про народження пророка Іси (мир йому), Всевишній Аллах говорить:
وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا
Сенс: «Я створю його, тобто обдарую Мар'ям сином, щоб він був знаменням і настановою для бана Ізраїля, щоб це народження сина без батька, подібно до народження Адама (мир йому) без батька і матері, послужило доказом Моєї досконалої сили і всемогутності і стало великою милістю та благом від Мене для тих, хто увірував у Мене». Сенс слів Аллаха про пророка Ісу (мир йому) – «. милістю від Мене. » – у тому, що Іса (мир йому)буде милістю для всіх, хто увірує в нього і піде за ним, але доти, доки не з'явиться Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) і поки Коран не скасує Євангеліє, тобто милість пророка Іси (мир йому) припиниться, коли Коран скасує Євангеліє.
А що стосується посланого про пророка Мухаммада (мир йому і благословення) одкровення:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ
(Сенс) «Я послав тебе не інакше, як милістю для світів », - це
означає, що він посланий милістю для всіх, хто вірує і невірує, на цьому і на тому світі. Його милість не переривається, тобто немає кінця, вона вічна. Те, що Мухаммад (мир йому та благословення) є милістю в цьому світі, означає, що релігія Іслам, з якої він прийшов, не буде скасована і збережеться до Судного дня. А те, що він є милістю і в Ахіраті, означає, що всі потребуватимуть його заступництва. І пророки Адам, Нух, Ібрахім, Муса, Іса (мир їм усім) посилатимуть людей до Мухаммада (мир йому та благословення), щоб просити у нього заступництва.
قال في "العرائس" ايها الفهيم ان الله اخبرنا ان نور محمد صلي الله عليه وسلم اول ما من العرش الي الثري من بعض نوره الخ "روح البيان" ج 5 ص 528
Нинішній Аллах насамперед створив Нур Мухаммада (мир йому і благословення). Потім із частини його нура були створені всі творіння від Арша до сьомої землі. Потім його послали на землю милістю для всього створеного Аллахом. Є й хадис самого Пророка Мухаммада (мир йому та благословення):
انا من الله والمؤمنون من بعض نوري
Сенс: «Я - з нура Аллаха, а віруючі - з файзу мого нура ». Таким чином, і життя Пророка (мир йому та благословення) – це милість, і смерть його – також милість. Коли пророк (мир йому і благословення)сказав: «Моє життя для вас благо, і моя смерть – благо», сподвижники його запитали: «Твоє життя для нас благо, але яке благо нам у твоїй смерті?» Пророк (мир йому та благословення) відповів:
تعرض علي اعمالكم كل عشية الاثنين والخميس فما كان من خير حمدت الله تعالي وما كان من ش ح البيان" ج 5 ص 529
Сенс: «Кожен понеділок і четвер мені доставляють усі добрі та погані дії моєї громади. Коли мені доставляють добрі діяння, я дякую Аллаху, а коли доставляють погані – благаю Його пробачити їх».
Коли пророк (мир йому і благословення) перебував у Медіні, до нього прийшла група найвідоміших християнських вчених із Наджрана. Їх було чотирнадцять чоловік. Це був час після передзахідного намазу. Вони увійшли до мечеті Пророка (мир йому і благословення) і зібралися молитися, повернувшись на схід – своєю киблею. Сподвижники хотіли заборонити їм молитися, але Посланник Аллаха (мир йому та благословення) сказав: «Залиште їх». Джабраїл (мир йому) попереджав пророка (мир йому та благословення) про те, що вони прийдуть.
Потім їхній ватажок на ім'я Абу Харісат у супроводі одного з них підійшов до Пророка (мир йому та благословення).
Пророк (мир йому та благословення) тут же сказав йому:
– Ми стали мусульманами раніше за тебе.
Пророк (мир йому та благословення) заперечив:
- Це брехня. Від прийняття Ісламу вас утримують три речі: поклоніння ідолам, вживання свинини та твердження, що Аллах має сина.
– О Мухаммад (мир йому і благословення), – сказали вони, – чому ти намовляєш на нашого пана Ісу (мир йому)?
Пророк (мир йому та благословення) запитав:
- Що я намовляю на нього?
– Ти ж кажеш, що Іса (мир йому) є рабом, – відповіли люди
Посланник Аллаха (мир йому таблагословення) сказав:
- Я кажу правду. Іса (мир йому) є рабом Аллаха, Його посланцем, народженим Мар'ям, якого Аллах помістив у її утробу без батька.
Неджранці розсердилися і запитали:
- Чи бачив ти колись людину, яка народилася без батька? Якщо він народжений без батька з людського роду, як ти кажеш, чи не означає це, що його батьком є Аллах?!
Пророк (мир йому та благословення) відповів:
– У Пророка Адама (мир йому і благословення) не було ні матері, ні батька, але з цього не випливає, що він є сином Аллаха. Так само і Іса (мир йому) не доводиться сином Аллаху.
На підтвердження відповідей Пророка (мир йому і благословення) наджранцам і був посланий згаданий вище аят про те, що поява на світ Пророка Іси (мир йому) подібна до появи на світ Адама (мир йому). Таким чином, чотири аяти на початку сури «Алі Імран» послані про цих наджранців. Якщо хтось цікавиться, ця розповідь більш докладно викладена на початку згаданої сури.
З книги високоповажного шейха Саїда-афанді аль-Чіркаві «Примушення почути заклик Корану»