Про молитву Господню
Є така молитва, яка може бути спільною християнською молитвою та взірцем для всіх молитов. Це – молитва Господня (Отче наш).
Молитва Господня – та молитва, яку Господь наш Ісус Христос навчив апостолів і яку вони передали всім віруючим.
Вона читається так:
Отче наш, що Ти на Небесах! 1) Нехай святиться ім'я Твоє, 2) нехай прийде Царство Твоє, 3) Хай буде воля Твоя, бо на Небесах і на землі>4) Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; 5) і залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим; 6) і не введи нас у спокусу, 7) але визволи нас від лукавого, Як Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь.(Мф.6, 9-13).
Щоб зручніше розглядати молитву Господню, її можна розділити на покликання, сім прохань та славослів'я.
Ми наважуємося називати Бога Батьком за вірою в Ісуса Христа та за благодаттю відродження. Єлиці (тим, які) прияшали Його, дав їм область (влада) Чадом Божим бути, віруючим в ім'я Його: що не від крові, ні від похоті тілесні (не від бажання плоті), ні від похоті чоловічі, але від Бога народившись ( Ін.1, 12-13). Це тому, що за християнським братолюбством слід закликати Бога У покликанні слід говорити, що Ти на Небесах для того, щоб, починаючи молитву, залишити все земне і тлінне і піднести розум і серце до Небесного, Вічного та Божественного.
Ім'я Боже святе і, без сумніву, святе саме в собі. Святе ім'я Його (Лк.1, 49). Він може ще святитися у людях, тобто. вічна святість Його в них може бути.
Відбувається це в такий спосіб. По-перше, коли ми, маючи в думках і в серці Боже ім'я, так живемо, як вимагає Його святість, і таким життям прославляємо Бога; по-друге, коли, бачачи наше добре життя, та іншіпрославляють Бога. Так нехай просвітиться (так нехай світить) світло ваше перед людьми, бо нехай бачать ваша добра справа, і прославлять Отця вашого, що на Небесах (Мф.5,16).
У другому проханні Молитви Господньої йдеться про Царство Боже, тобто. про Царство благодатне, яке, за Апостолом, є правда, і мир, і радість про Духа Святого (Рим.14,17). Це Царство для деяких не прийшло ще в усій силі, а для деяких і зовсім не прийшло, оскільки ще царює гріх у мертвому тілі їх, у що послухати його (щоб коритися йому) у похотях його (Рим 6,12). Воно приходить потаємно та внутрішньо. Не прийде Царство Боже з дотриманням (помітним чином). Бо Царство Боже всередині вас є (Лк.17,20-21).
Християнин може просити під назвою Царства Божого Царства слави, тобто. досконалого блаженства віруючих. Бажання маємо (маю) дозволитися і з Христом бути (Флп.1,23).
Прохання нехай буде воля Твоя означає, що через це прохання слід просити Бога, щоб усе, що ми робимо і що з нами трапляється, відбувалося не так, як ми бажаємо, але як завгодно Богові.
Цього потрібно просити тому, що ми часто грішимо в наших бажаннях, а Бог непогрішно і більш ніж ми самі бажаємо нам будь-якого блага і завжди готовий його дарувати, якщо тому не перешкоджають наше свавілля і впертість. Може, тим більше вся творити за надмірністю, яких просимо (зробити незрівнянно найбільше, чого ми просимо) або розуміємо, за силою, що діє в нас, Тому слава в Церкві (Еф.3,20-21).
Ми просимо виконання Божої волі на землі саме так, як на Небесі, тому що на Небесах святі Ангели і люди блаженні - всі, без винятку, завжди і у всьому виконують волю Божу.
Про четверте прохання
Хліб насущний - це хліб, необхідний у тому, щобжити, чи жити.
Приносити Богу прохання про хліб насущний треба з такими думками, Згідно з настановою Господа нашого Ісуса Христа, потрібно просити не більше як насущного хліба, тобто. необхідного харчування та також необхідного для життя одягу та житла; а що понад це і не є потребою, а служить для задоволення, то зрадити це волі Божій і, якщо дано буде, дякувати Богові; якщо не буде дано – не дбати про це.
Наказується просити насущного хліба лише сьогодні, тобто. на сьогодні, щоб ми не дбали про майбутнє надмірно, а сподівалися в цьому на Бога. Не турбуйтеся на ранок (не дбайте про завтрашній день), бо ранок собою печеться: тяжить дні його злості (досить для кожного дня своєї турботи). (Мт.6,34.) Бо звістка Отець ваш Небесний, бо ви потребуєте всіх (що потребуєте всього цього) (Мт.6,32). Під ім'ям "насущний хліб" можна просити чогось і душі. Оскільки людина складається з тілесної і душевної істоти, а істота душі значно важливіша за тіло, то можна і потрібно просити і для душі насущного хліба, без якого внутрішня людина помирає від голоду (свт. Кирило Єрусалимський. Повчання таємниче, 4,15; Православне сповідання, ч.2, питання 19).
Насущний хліб для душі – це слово Боже і Тіло та Кров Христові. Не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово (кожним словом), що виходить з уст Божих (Мф.4, 4). Бо Моя правда є істинно брашно (їжа), і Кров Моя істинно є пиво (пиття) (Ін 6,55).
У молитві Господній під словами "борги наші" слід розуміти наші гріхи. Гріхи називаються боргами, тому що ми всі отримали від Бога і маємо все віддати Богу, тобто. все підкорити Його волі та закону; якщо ж не виконуємо цього, то й залишаємось боржниками перед Йогоправосуддям. Боржники наші - це люди, які не віддали нам того, що мали віддати за Законом Божим, як, наприклад, виявили не любов, а ворожнечу. При правосудді Божому ми можемо сподіватися на прощення боргів наших через клопотання Господа Ісуса Христа. Бо Єдиний Бог, і Єдиний Божий Хлопець і людей, Людина Христос Ісус, що дав Собі спасіння за всіх (продав Себе для викуплення всіх) (1Тим.2,5-6). Якщо ми просимо Бога прощення гріхів наших, а самі інших не прощаємо, то не отримаємо і ми прощення. Коли ж ви відпускаєте (якщо ви прощатимете) людиною їхні провини, відпустить і вам Отець ваш Небесний, якщо не відпускаєте людиною їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам провин ваших (Мт.6,14-15). Бог не прощає нас, якщо і ми не прощаємо інших, тому що ми через це виявляємося злими і тим самим віддаляємо від себе доброту і милосердя Боже. Слова молитви Господньої "і ми залишаємо боржником нашим" вимагають неодмінно, щоб той, хто молиться, не мав жодної ворожнечі і гніву, але мав з усіма мир і любов. Коли ж (якщо) принесеш дар твій до вівтаря, і ту згадаєш (згадаєш), бо брат твій мати щось на тебе (має щось проти тебе), залиши той дар твій перед вівтарем, і шед, перш смирись (примирись) з братом твоїм, і тоді прийшовши, принеси дар твій (Мт.5, 23-24).
Якщо того, хто має щось проти мене, не можна знайти незабаром або якщо він виявиться неприхильним до примирення, то в такому випадку достатньо примиритися з ним у серці, перед очима Всевидящого Бога, можливо, що від вас (з вашого боку), з усіма людьми маєте світ (Рим.12,18).
У молитві Господній під назвою "спокуса" слід розуміти такий збіг обставин, за якого є близька небезпека втратити віру або впасти у тяжкий гріх.
Такі спокусиприходять від нашого тіла, від світу, або від інших людей, і від диявола.
Словами молитви "не введи нас у спокусу" ми просимо, по-перше, про те, щоб Бог не допустив нас до спокуси; по-друге, про те, щоб Він, якщо нам потрібно бути випробуваними і очищеними через спокусу, не віддав нас спокусі зовсім і не допустив нашого падіння.
Словами молитви "позбав нас від лукавого" ми просимо визволення від всякого зла, яке може нас осягнути у світі, який з часу першого гріха весь у злі лежить (1Ін.5, 19), особливо ж від зла гріха і від лукавих навіювань і наклепів духу злості - диявола.
До молитви Господньої приєднано славослів'я, по-перше, для того, щоб ми, просячи собі у Отця Небесного милостей, водночас віддавали Йому справедливе шанування; по-друге, для того, щоб думкою про Його Вічне Царство, силу і славу все більше і більше стверджувалися в надії, що Він дарує нам те, що просить, тому що це в його владі і відноситься до його слави.
Слово "амінь" означає "істинно", або "хай буде".
Це слово приєднується до славослів'я тому, що цим виявляється те, що молитва приноситься з вірою і без жодного сумніву, як вчить Апостол Яків (Як.1,6).
У православній традиції миряни не читають славослів'я. Ця частина Господньої молитви проголошується священиком.
За матеріалами сайтуhttp://pravbeseda.ru
«« на головну мапу сайту»»