Про патріарха Пімена
До 100-річчя від дня народження
Сина в сім'ї чекали довго: після народження старшої дочки Марії усі діти Ізвєкових: Ганна, Володимир, Михайло, Людмила – помирали в дитинстві. І тоді мати дала обітницю: якщо буде син, присвятити його Богові. Так народився Сергій Ізвеков – дитина молитви та обітниці.
Батько Сергія працював механіком на Глухівській фабриці Арсенія Морозова під Богородськом, де й мешкала його родина. Матері вдалося рано долучити сина до читання духовної літератури. «Я з дитинства захоплювався творами “українського золотоуста” – архієпископа Херсонського Інокентія”, – згадував у 1970-ті роки Святіший Патріарх.
Разом із матір'ю хлопчик здійснював паломництва по святих місцях; особливо часто вони бували у Трійці-Сергієвій лаврі. Пелагея Опанасівна сповідалася у старця Зосимової пустелі преподобного Алексія (Соловйова). Згадуючи свою першу паломництво в Троїце-Сергієву лавру, патріарх говорив: «Привезений своєю батьківкою до святої лаври Сергієва, коли мені виповнилося 8 років, я вперше сповідався і причащався святих таїн у Зосимо-Савватіївській церкві лаври».
Коли Сергій трохи підріс, він почав їздити православними обителями один або у супроводі друзів. Святий митрополит Макарій (Невський), який мешкав у Ніколо-Угреському монастирі, сказав йому: «Помолися за мене, у тебе великий, але важкий шлях». Блаженна Марія Іванівна Дівєєвська, побачивши юнака, схопилася і заголосила: «Дивіться, дивіться, владика до нас прийшов, владико. Поставте його галоші окремо. Владика, владика прийшов».
Дуже рано за допомогою досвідчених наставників, опанувавши секрети регентського та співацького мистецтва, хлопчик співав на кліросі в богородському Богоявленському кафедральному соборі, сам пробував керувати хором. Був іподіаконом при єпископах Ніканоре(Кудрявцеве) та Платоні (Руднєві).
У травні 1942 року його полк почав боротися з гітлерівцями у складі Південного фронту. У цей час розпочалася розроблена у ставці Харківська операція. Вона проводилася переважно силами Південно-Західного фронту під керівництвом генерала Р.Я. Малиновського, під загальним командуванням маршала С.К. Тимошенко. 12 травня розпочався контрнаступ, і до 15 травня війська просунулися в середньому на 25 кілометрів. Проте група армій «Південь», перекинувши значні підкріплення, почала оточувати радянські частини, що прорвалися. Командування фронтом боялося припинити операцію, ніж викликати гнів у ставці. У боях взяло участь і праве крило Південного фронту, де воював ієромонах Пімен. В результаті війська були оточені німцями і знищені або взяті в полон, тільки 22 тисячі бійців змогли вийти з оточення... Ймовірно, до цього часу належить така розповідь: «Під час війни полк, де воював майбутній патріарх, потрапив до оточення і в таке кільце вогню , де люди були приречені. У полку знали, що серед солдатів є ієромонах, і, не боячись уже нічого, крім смерті, бухнулися в ноги: “Батю, молись. Куди нам іти?" Ієромонах мав таємно-заховану ікону Божої Матері, і тепер під вогнем він слізно молився перед нею. І зглянулася Пречиста над войовництвом, що гине: всі побачили, як раптом ожила ікона, і Божа Матір простягла руку, вказавши шлях на прорив. Полк урятувався». Інша розповідь воєнних років розповідає про це так: «Підрозділ, до якого він належав, потрапив до оточення. Порятунок прийшов, за словами майбутнього патріарха, від Самої Божої Матері: він побачив на стежці несподівану плачучу жінку, підійшов запитати про причину сліз і почув: “Ідіть прямо цією стежкою і врятуєтеся”. Військовий командир, якому батько Пімен передав сказане, прислухавсяпораді, і воїни справді вийшли з оточення». Адріан Єгоров переказував чутну ним від патріарха таку історію: «Одного разу йому доручили доставити командуванню пакет із повідомленням. Помолився, перехрестився та сів у сідло. Кінь звали Доля. Як розповідав потім патріарх Пімен, опустив він поводи і рушив у дорогу. Дорога лежала через ліс. Благополучно прибув у частину та вручив пакет. Його запитують: "Звідки прибув?", І він у відповідь показує рукою напрямок. "Ні, - кажуть йому, - звідти неможливо приїхати: там все заміновано".
До Великодня 1947 року за поданням єпископа Сергія він був зведений у сан ігумена. До цього часу минуло майже 20 років з моменту його чернечого постригу. Це були роки найважчих випробувань, роки сповідництва за Христа. Він пройшов важкі випробування, що випали на його частку: арешт у 1932 році, дворічну армійську службу, новий арешт у кривавому 1937 з дворічною каторгою на будівництві каналу Москва-Волга, середньоазіатське посилання; воював, ризикуючи життям, на найнебезпечніших ділянках фронту, дивом Божим, бувши врятований з оточення, від ворожої кулі та снаряда; переніс несправедливе осуд за дезертирство, мало не загинув у Воркутлазі; пережив тяжку хворобу і не менше трьох поранень... А про багато бід, що випали на його долю, ми нічого не знаємо.
Патріарх Алексій I хотів бачити архімандрита Пімена архієреєм. На той час позначилася гостра нестача діяльних і глибоко церковних архієреїв. Поставлені в середині 1940-х років єпископи «старої школи», такі як Григорій (Чуков), Варфоломій (Городцов), Іоанн (Розумов), старіли і ставали менш активними, а єпископи, поставлені з числа колишніх оновлень, не користувалися довірою патріарха. до цього часу перебували на другорядних кафедрах або за штатом. Єпископи-репатріанти не могли просуватися через упередженість проти них Ради у справах РПЦ. Патріарху 1957 року виповнилося вже 80 років, йому потрібні були діяльні помічники.
1961 року він став митрополитом Ленінградським, залишивши ключову посаду керуючого справами Патріархії. Приїхавши до міста на Неві, він написав:
«Нехай у град Великого Петра Прийде лише радість і надія, Не чіпатиме мого одра, Ні наклепник, ні злий невіглас».
Митрополит Пімен більше року був місцеблюстителем патріаршого престолу. У своїх листах за кордон він пояснював, що Помісний Собор не може бути зібраний до літа 1971 через суворий український клімат, не маючи можливості написати про те, що влада не дозволяє Собор у рік 100-річного ювілею Леніна. На час Собору він розглядався як єдина кандидатура на патріарший престол. Ще 1966 року голова Ради у справах РПЦ пропонував патріарху Алексію розглянути кандидатуру митрополита Никодима, на що Святіший відповів: «Він ще молодий. Мабуть, це не зрозуміють. Пімен на пост патріарха більше пасує. Патріархові зовсім не потрібно бути активним мандрівником іншими країнами. Він може бути ніби осторонь, а виступати патріарху слід тоді, коли це потрібно». Влада уважно зондувала думки серед архієреїв про майбутнього патріарха. У 1970 році Рада доповідала в ЦК партії загальну думку більшості єпископату, яку висловив митрополит Орловський Паладій: «Митрополит Пімен – шановний усіма церковний діяч, він більше, ніж інші архієреї, відомий серед духовенства, а також і віруючих, його більше поважають, він . . І якби почали голосувати, то голосували б за Пімена».
Він розумів, що з ним ведеться постійне спостереження; він змушений був узгоджувати у Радівсі рішення Синоду. Як і в роки явного сповідництва, в ті роки, коли це сповідництво не було помітним зовнішньому спостерігачеві, патріарх Пімен черпав сили у молитві. Часто здавався він зовні мовчазним, інертним, нудним. Але хто знав його ближче і бачив, як він годинами, страждаючи останніми роками від хвороб, сидів у безмовності перед поважним чином, тихо перебираючи чотки, той розумів, що патріарх був великим творцем розумної молитви. Небіжчик професор МДУ А.Ч. Козаржевський говорив про патріарха Пимена: «Самородок був. Дуже віддана, переконана людина! Монах у сенсі слова. Не ханжа, чернець по всій суворості ... Йому було важко в "золотій клітці" в Чистому провулку. Він розкривав себе на службі».
Бог судив йому дожити до рубіжних подій у відродженні духовності у суспільстві. «Якщо згадати, які блага ми з Божої милості маємо, – сказав якось патріарх, – головним з них треба визнати час. У чому його позитивна цінність? Час не лише йде, а й приходить». Ще за його життя процес церковного відродження в Україні став незворотнім, і в цьому його заслуга. У середині 1980-х настав час відродження та воскресіння. У 1984 році його зусиллями повернули Церкві Данилів монастир, де було створено адміністративний центр Московського Патріархату; сюди 1986 року переїхав ВЗЦС.
Всенародне, майже державне святкування 1000-річчя Хрещення Русі стало справжнім знаком нової епохи в історії Церкви та її відносин з державою. Головним тут було не лише історичне усвідомлення визначальної ролі Православ'я у минулому, у будівництві української держави та української культури, а й реальне, практичне звільнення від сімдесятирічної духовної мани, повернення до національних витоків, до незастарілих цінностей Євангелія.
Про пасхальне богослужіння, яке звершував у Богоявленському соборі патріарх Пимен у 1981 році, згадує протоієрей Всеволод Чаплін: «Тоді мені довелося бути присутнім на пасхальному богослужінні, молитися за пасхальним богослужінням, яке звершував у Богоявленському соборі. Звичайно, на мене дуже глибоко вплинула ця служба, і тоді такі юнацькі враження були багато в чому пов'язані з тим, що було вражаюче бачити непідробну радість людей…»
Митрополит Сурозький Антоній у своїй проповіді на смерть патріарха, що відбулася 3 травня 1990 року, сказав: «Багато років, коли його здоров'я вже було підірвано, він залишався людиною молитви. Він не тільки брав участь у всіх численних і часом виснажливо довгих богослужіннях, але молився і постив у себе таємно, віруючи – справедливо, – що неможливе людям можливо Богу, який єдиний може перетворити серця кам'яні в серця плотяні. Одного разу я запитав одного віруючого в Укаїни, чого він очікує від патріарха: “Щоб він був молитовником перед Божим обличчям за нашу землю. Патріарх – сумник перед Богом». Таким сповідником за віру Христову та молитовником за православний український народ і увійшов до історії Святіший Патріарх Пимен.