Про поєднання жертвоприношень курбан та акіка - Ісламська цивілізація
Чи дозволено принести одну жертву з наміром на Курбан та Акіку?
Відповідь:
Вся хвала належить Аллаху!
Якщо поєднати курбан та акіку, коли людина бажає принести жертву акіка за свою дитину у святковий день Курбан-байрам чи наступні три дні ташрика, то чи буде винагорода за курбан та акіку?
Ісламські правознавці розголосять у цьому питанні між двома думками.
Думка перша:
Курбан не включає акіку. І такий мазхаб маликитів і шафіїтів, і навіть одне з думок імама Ахмада, нехай буде задоволений ними Аллах.
Доказ представників цієї думки полягає в тому, що обидві дії — тобто Курбан і Акіка — мають певну мету, тому одну не може включити іншу. А також у кожного з цих дій є своя конкретна причина, відмінна одна від одної. І одне не може включити інше, як у випадку з жертвопринесенням як обов'язковим актом при скоєнні обряду ходжу видом тамату' та жертвопринесенням як акта штрафної санкції.
Ібн Хаджар аль-Хайтамі, нехай помилує його Аллах, у книзі «Тухфатуль мухтадж» сказав: «Згідно зі словами представників шафіїтів, якщо людина намірилася принести одну жертву для Курбана та Акіки, то не вважається дійсним жоден з цих актів. І це очевидно, тому що кожен із цих актів має свою певну мету».
ІмамХаттаб у книзі «Мавахібуль джаліль» сказав: «Якщо хтось заколов жертву на Курбан та Акіку або м'ясо пустив для частування запрошених на весілля. (З цього приводу) у книзі «Аз-Захіра» сказано: Автор «Кабас» сказав: наш шейх Абу Бакр Фіхрій сказав: якщо він заколов жертву для Курбана та Акіки, то він не виконає цього. А якщо він нагодує цимм'ясом запрошених на весілля, це дозволено. Різниця в тому, що в перших двох актах є сенс — пустити кров. А одна пущена кров не поширюється на два акти. А ціль у запрошенні на весілля - це годування, і воно ніяк не пов'язане з актом пуску крові. Отже, подібне поєднання можливе».
Думка друга:
Жертвопринесення включатиме себе та акіку. Це думка імама Ахмада, нехай буде задоволений ним Аллах, та ханафітсткого мазхаба. Подібне казали — Хасан аль-Басрі, Мухаммад ібн Сірін та Катада, та помилує їх Аллах.
Доказ представників цієї думки полягає в тому, що мета обох актів поклоніння — наближення до Аллаха принесенням жертви. Тому одне включає в себе інше, подібно до того, як намаз вітання вважається включеним в обов'язкову (фарз) молитву, для того хто увійшов у мечеть.
Ібн Абі Шейба, та помилує його Аллах, навів у книзі «Мусаннаф» слова Хасана Басрі, який сказав: «Якщо заколото за хлопчика, то акт акікі з нього відпадає».
Від Хішама та Ібн Сиріна, наводиться: «Вважається досконалим для нього і Акіка та Курбан». Від Катади передано, що він сказав: «Не вважається курбан, доки не принесено акіку».
ІмамБухуті, нехай помилує його Аллах, у книзі «Коментар до «Мунтаха ірадат» сказав: «Якщо збігається час курбана та акики, тобто сьомий день або інші дні, з днями жертвопринесення аль-Адха, і буде принесена акіка, то вона поєднує в собі і курбан, так само як і приносити курбан — він поєднує в собі інший акт. Це як якщо співпадає святковий день з п'ятничним, і викупатися для одного з цих випадків. Також, заклання баранчика при здійсненні акту хаджу видом «таматту'» або «кіран» у святкові дні, може вважатися здійсненим як обов'язковим даром в акті хаджу, так ізакладанням курбана».
Він, нехай помилує його Аллах, сказав у книзі «Кашшафуль кіна'»: «Якщо якщо поєднувати Акіку і Курбан і намір принести жертву за обидві дії, тобто за курбан і акіку, то це дозволено згідно з текстами (мається на увазі, спадщини залишеному імамом Ахмадом, нехай буде задоволений ним Аллах)».
Цю думку вибрав шейхМухаммад ібн Ібрахім, та помилує його Аллах і сказав: «Якщо збігаються курбан і акіка, то достатньо зробити одну дію господареві сімейства, який вирішив принести Курбан за себе. Заколів курбан сюди включається й акіка».
За словами деяких представників цієї думки, є необхідність об'єднання — щоб курбан та акіка були скоєні за маленьку дитину. А в словах інших вчених ця умова не ставиться. Якщо батько принесе на жертву курбан, вона буде за нього, а акіка за дитину. Підсумок: якщо принести в жертву одну тварину за курбан та акіку, то цього буде достатньо за обидва види жертвопринесення». (Див. Фатава шейх Мухаммад ібн Ібрахім)