Про сутність магії читати онлайн, Калінін Віталій
Калінін ВіталійПро сутність магії
Віталій Калінін
ПРО СУТНІСТЬ МАГІЇ
(Досвід порівняльного дослідження)
Добре відомо, яку роль у фантастичному літературному творі грає фантастичне припущення. Власне, фантастичне припущення визначає його жанр. Якщо винаходить машина часу, то це наукова фантастика, якщо атомна бомба вперше створюється в Україні - це альтернативна історія, а якщо наш світ існує лише в уяві кожному ясно, що це, швидше за все, горезвісний "турбореалізм".
У справжньому есе мова піде фантастичному припущенні, згідно з яким персонажі можуть творити дива, творити диво тощо, і яке для стислості називатимемо магією.
Взагалі кажучи, можливість подорожі в часі та нуль-транспортування, існування світів із дивними властивостями, драконів та інших міфічних тварин – теж казково та чарівно, але до предмета нашого дослідження не належить. Наше завдання – розглянути не фантастичні властивості універсуму, які використовуються фантастом, а безпосередню здатність його персонажів творити дива. Можна сказати, що в казковому світі чарівне подібно до золотоносного розсипу, а особиста особиста, якою володієш - не самородок навіть, а виковане золоте кільце. Сутність чарівного у ньому видно найчіткіше.
Можна з деякими застереженнями сказати, що чудове - магія у сенсі - суть фантастики, і зрозуміти потреба у диві, отже, частково зрозуміти любов до фантастики, настільки добре нам знайому.
Це дослідження не претендує на повноту. Ми обмежимося розглядом лише кількох, найістотніших аспектів проблеми магії у фантастичній літературі.
Отже,магія. Може здатися, що магія при всій її зовнішній різноманітності і безлічі варіантів "технічної реалізації" загалом єдина. Справді, всі ці килими-літаки, чарівні палички, вогняні кулі, переміщення у просторі та перетворення на огидних жаб - чи не одне й теж: вчинення того, що вважається (тут і зараз) принципово неможливим? І хіба фантасти і казкарі найрізноманітніших, а то й протилежних напрямів використовують часом одні й самі магічні засоби? Ось один приклад. Владислав Крапівін, "Гуси, гуси, га-га-га". "Вітька по-турецьки сів на табурет - русоголовий, синьоокий йог. Зі значним виглядом підняв мізинець. Тут же над пальцем виник тьмяно-жовтий вогник. Ще дві секунди і вогник перетворився на кульку, що світиться, розміром з тенісний м'яч." Дізнаєтесь? Це класичний фаєрбол. І його тактико-технічні характеристики, як з'ясовується надалі, не багатьом поступаються таким у фаейрболів, скажімо, Перумова.
Отже, магія у принципі всюди однакова? Звичайно ж, ні, просто відмінність лежить в іншій області. Ставлення до магії героїв - ось та гіперплощина, що розділяє простір магії на два підпростори.
Усі герої магію одержують. Але чи потрібна їм ця магія, чи відчували вони в ній необхідність? Уявіть собі, деякі – ні. Магія звалюється багатьом, як сніг на голову.
Як вводиться таке фантастичне припущення у тканину художнього твору? Найбільш поширений спосіб - за допомогою персонажа або артефакту, що є носієм необхідних властивостей через фольклорнолітературні традиції. Через вилучення з пляшки старого Хоттабича або за допомогою підкидання чарівних сірників. Сидів Ємеля на печі, і раптом упіймав щуку.
Легко бачити, що і магія, одержана таким способом, будемагією опосередкованою. Не герой творить чудеса, а те, що випадково потрапило йому до рук. Основні властивості такої магії – статичність та функціональність. Справді, магія - такий самий атрибут джину, як чалма та борода. Бороду можна зголити та відростити, магію можна знайти і втратити – і тільки. Якоїсь істотної еволюції магічних здібностей не спостерігається. І в ній немає потреби, оскільки тут важлива не сутність магії, а факт її існування. Магія такого роду подібна до "чорної скриньки": на вхід подається бажання, на виході - найчастіше несподіваний результат його виконання. Природа такого ефекту залишається за кадром. Як і належить "чорним ящикам", різновиди магії взаємозамінні. Можна ж собі уявити носієм магії в повісті Л. Лагіна не старого джина, а робота чи інопланетянина, що подовжує футбольні ворота, скажімо, "викривачем простору".
Для цієї магії насамперед важливим є її результат, який і обігрується в літературному творі. Існування магії приймається як даність, розглядаються всі наслідки з її існування. Предметом обговорення є правомірність використання магії, а також її небезпека, парадоксальність, комічність і, звичайно, морально-етичні аспекти її застосування. За таким принципом, коли важливий не маг, а його палиця, побудовано переважну більшість фантастичних творів - від "Учня чарівника" до "Квітка-семиквітки" - що носять казковий характер. Тут, як правило, присутній повчально-моралізаторський компонент, властивий казці та байці.
Магія тут є інструментом, що дозволяє виявити сутність людини, випробуванням, витримуючи яке, герої розкривають свій внутрішній світ.
Тепер перейдемо іншій магії, "магії зсередини" - та, що дається у становленні тапізнається у оволодінні. Чари "від виникає до існуючого" як основна ідея твору і звершення дива, що знаменує народження мага як закономірний фінал - ось подальший предмет нашого розгляду.
Але спершу треба трохи поговорити про таке цікаве явище, як потреба у диві.
"Все життя мене супроводжувала туга. Це, втім, залежало від періодів життя, іноді вона досягала більшої гостроти і напруженості, іноді послаблювалася. Потрібно робити різницю між тугою і страхом, і нудьгою. Туга спрямована до вищого світу і супроводжується почуттям порожнечі, нікчемності, тлінності цього світу.Скуга звернена до трансцендентного, водночас вона означає неслиянность з трансцендентним, безодню між мною і трансцендентним.Скуга за трансцендентним, за іншим, ніж цей світ, за перехідним за межі цього світу.Це є до останньої гостроти доведений конфлікт між моїм життям у цьому світі та трансцендентним”. (Н.А. Бердяєв. Я і світ об'єктів. Досвід філософії самотності та спілкування).
Кілька років Фродо був цілком щасливий і зовсім не піклувався про майбутнє. дивні видіння незнайомих гір наповнювали його сни. Д.Р.Р.Толкієн. Володар кілець (переклад Н. Григор'євої та В. Грушецького).
"Раскольников вийшов з сараю на самий берег, сів на складені біля сараю колоди і став дивитися на широку і пустельну річку. З високого берега відкривалася широка околиця. З далекого іншого берега долинала пісня. кочові юрти.Там була свобода і жили інші люди, зовсім не схожі на тутешніх, там якби саме час зупинився, точно не минули ще часи Авраама та стад його. Раскольников сидів, дивився нерухомо, не відриваючись; думка його переходила в мрії, у споглядання; він ні про що не думав, але якась туга хвилювала його і мучила". (Ф.М. Достоєвський. Злочин і кара.)
Рано чи пізно, на старість або в розквіті років, Нездійснене кличе нас, і ми оглядаємося, намагаючись зрозуміти, звідки прилетів поклик. Тоді, опам'ятавшись серед свого світу, тяжко схаменувшись і дорожчачи кожним днем, вдивляємося ми в життя, всією істотою намагаючись розглянути, чи не збувається Нездійснене? Чи не зрозумілий його образ? Чи не потрібно тепер тільки простягнути руку, щоб схопити і утримати його риси, що слабо мелькають? (А.С. Грін. Біжуча хвилями.)
Такого роду магія є у багатьох творах, особливо - у жанрі фентезі - " казкової ненаукової фантастики " .
І тут нам обійтися без розбору речей Н.Д. Перумова, по-перше, тому що його ім'я міцно асоціюється з "фентезі", по-друге, у зв'язку з тим, що магія того типу, про який ми хочемо розповісти, представлена у нього найбільш повно з усієї вітчизняної фантастики.
Світ, у якому відбувається дія, дуже характерний. Незважаючи на те, що він явно успадкований (в об'єктно-орієнтованому сенсі) у Толкієна, він суттєво поступається Середзем'ю як за достовірністю, так і за загальним естетичним враженням.
Проте все ж таки присутнє щось, що відрізняє роман від пересічного "фантастичного бойовика", такої собі "магічної опери". Це чудово описаний процес оволодіння магією.
До магії Перумова застосуємо знаменитий девіз Роджера Бекона "Знання - сила", де сила та знання розуміються як магічні сила та знання. І Перумов будує це магічне знання, складну систему магічнихзаконів. Тому такого роду магію справедливо буд.