Пророк Ідріс (мир йому) живий і знаходиться на четвертому небі, Іслам у Дагестані
Опис зовнішності. Розповідають, що він був людиною високого зросту, великої статури, широкоплечий і широкогрудий, худорлявий, з гарними рисами обличчя, чорноокий, з сяючими очима, з густою бородою. За характером терплячий, обачливий, повільний у розмові, частіше мовчазний, спокійний, любив ходити невеликими кроками з опущеним поглядом, багато міркуючи при цьому, а коли гнівався, ставав суворим, але виявляв стриманість. Також, коли розгнівано розмовляв, ворушив вказівним пальцем.
На камінчику його кільця було написано: «Терпіння разом з іманом отримає перемогу», на поясі, який він одягав у святкові дні, було написано: «Збереження обов'язків (фарзів) у релігії і слідування за шаріатом – це досконалість у релігії, а досконалість у релігії – це повноцінність мужності», але в поясі, що він одягав, здійснюючи намаз по померлому гідному людині: «Хто стежив за своїм нафсом, його заступництвом перед Всевишнім стануть його добрі діяння».
Заклик пророка Ідріса (мир йому)
Ідріс (мир йому) творив добро і відкидав зло, був справедливою і праведною людиною, дуже багато часу присвячував богослужінню. Він першим збудував храми для служіння Всевишньому і вихваляв у них Всевишнього Аллаха. Його служіння Аллаху, яке за своєю цінністю перевищувало поклоніння решти людства, захоплювало ангелів.
Закликав до релігії Аллаха і до слова єдинобожжя, до поклоніння Аллаху, до порятунку своїх душ від мук у світі іншому, здійснивши добрі діяння на цьому світі, і до спонукання аскетизму у своєму житті та справедливому діянні. Також наказав народу здійснювати намаз і тримати пости у певні дні та місяці, виплачувати закят змайна, підтримувати слабких та незаможних. Також наказав суворо дотримуватись ритуального купання після зближення з дружиною, заборонив мусульманам м'ясо осла та собаки, особливим чином заборонив їм будь-яке спиртне, та встановив їм у році багато святкових днів. Також він спонукав свій народ у священній війні проти ворогів релігії Аллаха.
Ідріс (мир йому) обіцяв народу, що прийде останній пророк
Пророк Ідріс (мир йому) передрікав своєму народу прихід пророків після нього і повідомляв їх про відмінність останнього пророка Мухаммада (мир йому і благословення): «Він буде вільний від негативних рис і всіх бід. Він буде досконалий, з величними якостями та достоїнствами. Людина, яка поставила питання про всі речі, які знаходяться на землі та на небесах, не обмежиться питанням, поки вона не дасть відповіді. Він знатиме про будь-які хвороби та про методи їх лікування, про ліки. Усі його благання прийматимуться Всевишнім. Його шлях (сунна) та релігія, до якої він закликатиме, стане благом для всіх народів».
Метод правління за часів пророка Ідріса (мир йому)
1) Священнослужителі (жерці)
3) Просте населення
1) Ступінь священнослужителя вище ступеня правителя, тому що священнослужитель просив Аллаха за себе, за правителя, і за населення теж.
2) А правитель просив за себе, за своє правління та за свій народ. Він не може просити за священнослужителя, бо той наближається до Всевишнього, ніж правитель. Тому ранг правителя вважається нижчим, ніж священнослужителя.
3) Прості люди не можуть просити Всевишнього про щось крім як за себе, правитель вищий за них, тому що він відповідальний перед Аллахом за себе і за свій народ, це причина того, що ранг населення нижчий за правителя і вдвічі нижчий, ніжсвященнослужителя.
Правителі і народ не переставали жити за цими нормами в правлінні та в поклонінні, також в етиці дотримання законів (шаріату) доти, поки пророк Ідріс (мир йому) не був піднесений на небеса. А після цього його учні пішли за його шаріатом та іншими правилами, встановленими самим пророком.
Ідріс (мир йому) розділив землю на чверть четвертої частини і поставив на кожну частину чотири правителі, а звали їх: 1) Ілавус, 2) Авс, 3) Саклабіюс (Ескулап), 4) Сайлухіс (Амун аль-Малік аль-Хакім) . Він встановив методи правління в кожному місті, відповідні для їх мешканців, також наказав кожному з цих чотирьох правителів, щоб вони йшли за Шаріатом, посланим до нього від Всевишнього Аллаха.
Асклепій (Ескулап)
«У герметичних книгах Гермес Трисмегіст є не богом, а філософом, який отримав божественне одкровення і повідомляє його людям через своїх синів Тота, Асклепія та Амона»
Асклепій був найсильнішим правителем серед решти трьох правителів, які навчалися і брали науку і мудрість (хікма) у пророка Ідріса (мир йому) і найсильнішим і найвідомішим своїм знанням серед них.
Приїхав він у Міср (Єгипет) із місцевості, де після всесвітнього потопу прийшли та зупинилися греки. Асклепій отримав багато користі, потім пророк Ідріс (мир йому) відправив його правителем розділеної на чверть четвертої частини землі. Він намагався зберегти і слідувати канонам шаріату, які встановив пророк Ідріс (мир йому). Коли він дізнався про піднесення пророка Ідріса (мир йому) на небеса, він сильно засмутився, а засмучувався через те, що з його відходом люди на землі втратили його баракат і знання. Асклепій намалював у храмі, куди він ходив для поклоніння, зображення пророка Ідріса (мир йому) і підняв її нависоту. Це зображення було величезним формою. Коли заходив у храм, він сидів перед зображенням, виявляючи повагу до нього. Так він робив доти, доки не настала смерть.
У біблії його називають Енох. В окультизмі великий маг, той Гермес Трісмегіст. Стародавні греки вважали його богом лікування Асклепієм.
Після потопу на цю землю прийшли греки, коли вони побачили в храмі зображення, що збереглося від потопу, в сидячому стані на стільці і піднятим на небо, вони подумали, що на зображенні Асклепій. Вони віддалилися від переказу про пророка Ідріса (мир йому) і почали звеличувати Асклепія, думаючи, що він є першим, хто винайшов науку мудрості та всі інші науки. Вони подумали, що Асклепій піднявся на небо, також порахували його Богом і почали поклонятися йому. Це була їхня явна помилка та помилка, бо вони прийняли це за правду за розповідями, не розібравшись у достовірності.
Деякі заблукалі люди говорили неправду про пророка Ідріса (мир йому), як це робили і стосовно інших пророків, вчених, мудреців і святих людей.
Амун аль-Малік аль-Хакім
Амун аль-Малік аль-Хакім – це його титул, а справжнє його ім'я – Сайлухіс.
Він один із чотирьох правителів, які навчалися і брали науку хікма (мудрість) у пророка Ідріса (мир йому).
На землі Гермесами називали трьох
Гермес - 1
Гермес Трисмегіст, який був до потопу, і це був пророк Ідріс (мир йому), як ми говорили про нього.
Гермес - 2
Гермес третій:
Гермес Єгипетський – він був одним із мудреців Єгипту, який також був після потопу. За достовірними розповідями, саме вона є третьою. Його називали третім мудрецем, оскільки він прийшов третім Трисмегістом.
Відхід із життя пророка Ідріса (мир йому)
Імхатеп прожив 120 років і зник. Могила втіленого не знайдено.
(ورفعناه مكانا عليا)
Всевишній підніс його на високе місце.
Якось, узявши дозвіл у Аллаха, ангел смерті прийшов до Ідріса (мир йому) на зіярат. Побачивши незнайомця, Ідріс (мир йому) запитав його: Хто ти? Ангел відповів: «Я Ізраїл, ангел смерті, який прийшов до тебе на зіярат із дозволу Аллаха». Тоді пророк Ідріс (мир йому) сказав: «Якщо ти – Ізраїль, то швидше візьми мою душу». Коли ангел пояснив Ідрісу (мир йому), що на це немає дозволу Аллаха, прийшло одкровення від Аллаха з дозволом, і одразу Ізраїл забрав душу Ідріса (мир йому). Після цього, давши його душі випити з рогу смерті, Аллах наказав повернути його в тіло, і Ідріс (мир йому) воскрес. Він захотів побачити пекельні муки і попросив Ізраїля показати їх йому. З дозволу Аллаха Ізраїл (мир йому) привів його до ангела Маліка, хранителя Ада. Побачивши пекельні муки, пророк знепритомнів, і Ізраїл підійшов до нього, підняв його і повернув додому. Вражений побаченим, Ідріс (мир йому), залишивши їжу, питво, сон, віддався цілком служінню Аллаху.
Коли наблизилася його смерть, Ідріс (мир йому) доручив керівництво народам своєму синові Мутавшалаху і, наказавши виявляти старанність у здійсненні намазу до кінця життя, передав йому табут із сувоями. Після цього він увійшов до свого міхраба (ніша для богослужіння) і почав просити Аллаха, щоб Він дозволив йому побачити Рай. Аллах наказав ангелу Раю Рідвану (мир йому) провести Ідріса (мир йому) туди. Підкоряючись волі Аллаха, Рідван (мир йому) опустив гілку райського дерева Туба на землю, і Ідріс (мир йому), вхопившись за цю гілку, вмить піднявся на небеса. Потім Рідван привів його до Раю, і пророк побачив усі райські блага. Коли він вдосталь відпочив у Раю, Рідван сказав, що час йомупокинути Рай. Наводячи свідчення слова Аллаха: «Кожен скуштує гіркоту смерті», Ідріс (мир йому) сказав, що він уже скуштував її, і відмовився виходити з Раю. Далі він прочитав аят, у якому говориться: «Кожен побачить Пекло», і сказав Рідвану (мир йому), що Пекло він теж бачив. Прочитавши аят (із змістом): «Після входження до Раю звідти не виводять, бо там залишаються назавжди», Ідріс (мир йому) став наполягати своєму. Тоді Аллах підтримав Ідріса (мир йому) і дозволив йому залишитися в Раю назавжди.
Коли він піднімався на небеса, йому було триста шістдесят п'ять років. І нині Ідріс (мир йому) живий, як і ми, і перебуває на четвертому небі у служінні Аллаху. Щоб розвіяти тугу за Раєм, іноді він відвідує райські сади, ходить там і повертається.
Обдаруй нас, Аллах, явним і прихованим достатком дозволеним і дай нам займатися дозволеною Тобою роботою. Забери від нас всі тягарі цього і того світу, давши надійного путівника.
قال الإمام الغزالي رحمه الله تعالى:
(من عرف جميع الأشياء ولم يعرف الله لم يستحق أن يُسمى حكيما لأنه لم يعرف أجل الصو كمة أجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم، ولا أجل من الله ومن عرف الله فهو ح ة في سائر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها، ومن عرف الله كان كلامه مخالفا لكلام غيره) الخ. (روح البيان: 7/73).
Використана література
«Іхбар аль-Улама бі ахбар аль-Хукама» - аль-Вазір Джамалуддін Абул-Хасан Алі ібн Юсуф аль-Кіфті.
«Кісасуль Анбія» - Саїд Афанді аль-Чіркаві.
«Кісасуль Анбія» - Абул Фіда Ісмаїл ібн Касір.