Просіть Марію молитися за нас
Наступна неділя, четверта неділя Адвента, — остання перед Різдвом. Як ви знаєте, щонеділі Адвента присвячено певному моменту історії нашого спасіння. Першої неділі на Месі звучать слова Ісуса Христа про кінець часів. Друга та третя неділя присвячені місії та пророцтву Іоанна Хрестителя. Нарешті, четверта неділя Адвента напередодні Різдва - це неділя, присвячена Пресвятій Діві, коли на Месі читаються євангельські тексти про явлення ангелу Йосипу (Мф 1.18-24, рік А), про благовіщення (Лк 1. 26-28, рік В), про відвідування Єлисавети (Лк 1. 39-45, рік С). Так ми готуємось святкувати народження Христа-Месії, Ісуса, Сина Божого, Сина Марії.
Місце, яке займає Пресвята Діва в житті і молитві християн, свідчить про твердість їхньої віри та життєвої позиції. Чому це так?
Насамперед одне зауваження: ми молимося Діві Марії не так, як Батькові, Сину і Святому Духу. Коли в єдності з Сином, прийнявши Духа (пор. Рим 8.15), ми підносимо молитви Батькові, ми звертаємося до Того, Хто безмежно перевершує і перевищує все. Ми звертаємося до Батька з вірою, надією та любов'ю, як творіння до свого Творця. Коли ми молимо Христа, Ісуса Назарянина, Який, ставши нашим братом, ставши нашим братом, ми звертаємося до безпочаткового Сина Божого. Коли ми закликаємо Духа Святого, Який проникає в найпотаємніші куточки нашого серця, ми усвідомлюємо, що просимо про дар, що посилається учням Христовим, — знати і відчувати, що милістю Духа Святого незбагненний і нескінченний Бог стає настільки близьким, що вселяється в нас, а ми самі перебуваємо в Ньому. Однак на жодну мить ми не забуваємо про те, що Бог — це Бог, ми ж — Його творіння.
До Пресвятої Діви ми звертаємось інакше.Прочитайте «Радій, Маріє». Ви бачите, що молитися Матері Божій означає просити її молитися за нас. Ми просимо про клопотання Того, Яке, як і ми, є творінням Бога і підносить Свої молитви невидимому Богу, будучи, як і ми, людиною. Тоді чому взагалі треба просити її про молитву? Чому не звернутися безпосередньо до Бога, Який почує нас?
Тому що Марія — Мати Божа. Ми знаємо, що Божою благодаттю Вона свята від миті Свого зачаття. Вона покликана та обрана Богом. Її плоть була освячена для того, щоб дати тіло Спасителю. Ми добре знаємо, як смиренно Вона прийняла волю Божу, з якою вірою зберігала в Своєму серці послану їй Благу Звістку. І саме Їй Христос доручив усіх Своїх братів, тобто всіх людей, в особі Свого улюбленого учня: «Дружина! Це син Твій» (Ін 19, 26). Ми знаємо це все. Читаючи євангельські тексти з довірливою, відкритою душею, ми відразу розуміємо, що Мати Єдинородного Божого Сина може, як ніхто інший, бути заступницею на небесах усіх своїх прийомних дітей, усіх нас.
Молитва, звернена до Марії, є свідченням нашої віри у всесилля молитви та критеріїв нашого ставлення до Церкви. Згадайте слова Господа: «. Про що не попросите Отця в Моє ім'я, дасть вам» (Ін 16. 23) і «якщо чого попросите у Батька в Моє ім'я, то зроблю, щоб Отець прославився в Сині» (Ів 14. 13). І ще: «І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте» (Мт 21, 22). Згадайте також: «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам» (Мт 7, 7). І, нарешті, згадайте притчу про докучливу вдову і суддю неправедного, яку Ісус розповів Своїм учням, щоб вони постійно молилися і не падали духом (Лк 18.1—8). «Захисти мене від мого суперника», — говорила нещасна жінка, і суддя здався: «Але як ця вдова не даємені спокою, захищу її, щоб вона не приходила більше докучати мені». І Господь додає: «Чуєте, що каже суддя неправедний? Чи не захистить Бог вибраних Своїх, що кричать до нього день і ніч?».
Відносно повної довіри до слів Самого Ісуса, ми можемо сміливо стверджувати, що якщо учні Христа (тобто Церква) підносять істинну молитву (тобто молитву, повну любові і смирення перед Богом), вони обов'язково будуть ним почуті. Якщо ми хочемо того, чого хоче Бог, значить і Бог хоче того, чого хочемо ми. Ось у чому всесилля молитви. Але як же нам повірити на всесилля власної молитви, в якій може бути і добре, і погане? Адже ми можемо просити у Бога і про погане, про те, що служить нашому примхові, а не нашому щастю, ув'язненому у святості. Або ж ми можемо просити про хороше, але не від щирого серця, не від світлого розуму. Так буває в хвилини страждання, нещастя, коли ми уподібнені до пораненого звіра і не можемо сподіватися на силу своєї молитви.
Ось тут і необхідно звертатися з молитвою до Пресвятої Діви Марії. Марія поруч із нами, Вона поруч, якщо можна так сказати, з нашою людською сутністю. Вона уособлює Церкву, містить її в Собі, пророкує її. В особі Марії Церква вже молилася Батькові Небесному, волала до Сина і приймала Святого Духа. Ми не створюємо додаткового ступеня між собою і Богом, вдаючись до заступництва Діви Марії. Ми просто усвідомлюємо, що наша віра слабка, а віра Церкви є всесильною. Бог захотів, щоб Церква була Нареченою Його Сина, і ми сміливо вважаємо, що Церква дійсно є Нареченою Христовою, тому що вона сходить до Марії, яка є її прообразом. Марія — Мати Церкви, яка віщує і збирає її.
Ми любимо Пресвяту Діву, говоримо з Нею просто і радісно, буваємо щасливі, думаючи про Нею, не тому, що Їїрідне кожному серцю жіноче обличчя допомагає долати дистанцію, що відокремлює нас від невидимого Бога. Бог явив нам Себе в образі Улюбленого Свого Сина; Він дав нам почути Себе через Своє Слово — Дієслово життя. Треба змиритися з тим, що ми не можемо уявляти Бога. Він Сам за своєю волею постає перед нами. Ми просимо Марію молитися за нас, тому що усвідомлюємо, що таємниця приходу Її Сина в наш світ у день Різдва відбулася через неї. Ми також усвідомлюємо, що через неї нам надіслано розуміння нашої власної сутності: ми — «нещасні грішники» — створені для того, щоб долучитися до життя Бога. За кілька днів до Різдва чому б не спробувати відкрити, наскільки «ознаки» Церкви, тобто її характерні риси — єдина, свята, Вселенська, апостольська — властиві Пресвятій Діві? Це допомогло б нам побачити в новому світлі і таємницю Марії, і таємницю Церкви.
Єдина. Насамперед це слово нагадує нам про негативне явище поділу християн і про позитивне завдання Церкви «розсіяних дітей Божих зібрати в єдине» (Ін 11, 52), про рятівну місію, якій всі ми повинні сприяти, «нехай увірує світ» (Ін 17). 21). Отже, єдність всього викупленого людства, яку провіщає нам Діва Марія, — це єдність через народження через Марію, через «доньку Сіону» (так називає її старозавітна і християнська традиція — [Зах 2. 10 та ін.]), Мати єдиного Спасителя Христа . У ній представлений увесь народ Завіту і в ній вже зараз зібрані ті, кому ще належить народитися для життя вічного і стати один одному братами у Христі. Ось слова Самого Ісуса на хресті: “. побачивши Матір і учня, що тут стоїть, каже Матері Своєї: Жінко! Ось, сину Твому. Потім каже учневі: Ось, Мати твоя! (Ін 19. 26-27).
Справжнєєдність, до якої ми всі покликані, — це єдність нового творіння, а Мати Божа — нова Єва, що провіщає і попереджає цю єдність. Ми — брати один одному, тому що ми брати Її Сина, тому що ми становимо єдине ціле з Її Сина.
Свята. Через Марію, яку Бог з моменту її непорочного зачаття «виконав благодаті» (Лк 1, 28), явлена нам абсолютна святість творіння, що повністю відповідає волі Творця, безгрішного і перетвореного присутністю в ньому Бога, — передвістя життя майбутнього віку.
«Народжене Святе» (Лк 1. 35), яке сприйняло від Неї плоть силою Духа Святого, це Ісус, Святий Божий (Мк 1. 24), Син Бога Живого (Ін 6. 69). Через Нього, і з Ним, і в Ньому ми стаємо святими, складаючи з Ним єдине ціле, поділяючи з Ним Його синівство і послух Батькові у виконанні Його волі, розділяючи Його служіння і Його любов до Батька і до братів-людей до смерті на хресті. . «Поповню нестачу в тілі моїй скорбот Христових за Тіло Його, яке є Церква», — каже апостол Павло (Кол 1, 24).
Вселенська. Це слово говорить не про банальну універсальність — воно говорить про можливість для всіх язичницьких народів брати участь у «багатстві славної спадщини святих», тобто обраного народу (пор. Еф1.18; Кл. 1, 12). Волхви зі Сходу побачили «Немовля з Марією, матір'ю Його» (Мф 2. 11). Діва з Назарету народила світ Спасителя всіх народів. Через народився від неї всі народи землі покликані пізнати Бога живого і істинного і запрошені, як Марія в Кані, на весілля.
Апостольська. Таємниця Церкви - народження нового народу, що бере початок від дванадцяти апостолів. Марія була разом з ними у світлиці під час святого Духа. Там вона сповістила материнську місію, яку Церква виконує протягом усієї історії: народжувати людей, коханихБогом, для життя у Бозі.
Молитися Пресвятій Діві, Матері Ісуса, означає звертатися через неї до всесильного заступництва Церкви, яку вона уособлює. Дочка Сіону, яка зустрічає з радістю Свого Спасителя, вірить у те, що Бог чує Її, бо Сама завжди слухає Бога.
Владичиця наша, вірна і по-материнськи ніжна, молися за нас «нині й у годину смерті нашої».