Проституція як соціальне явище
Агенство професійної освіти та науки Красноярського краю
Випускна кваліфікаційна робота
Ганна Валеріївна Сергєєва
С. Нова Солянка
Зміст:
Вступ 3
1.2. Чоловіча та дитяча проституція 8
1.3. Правова оцінка проституції 10
Глава П. Соціально-історичний портрет проституції 13
2.1. Античність 13
2.2. Середні віки 14
2.3. Епоха Ренесансу 15
2.4. Епоха абсолютизму (XVIII ст.) 17
2.5. Проституція у XIX столітті 18
2.6. Проституція на Сході 19
2.7. Проституція в Україні до 1917 року. 20
Розділ III. Сучасна проституція та основні
3.1. Соціально-психологічний портрет проституції 23
3.2. Вивчення проституції як професії 25
3.3 Проституція в СРСР та в пострадянський час 27
3.4 Соціальний контроль за проституцією як
Актуальність проблеми. Проституція існувала, існує, і, швидше за все, існуватиме у всіх країнах, незалежно від їхнього культурного розвитку та вживаних заходів. Протягом багатьох століть це явище привертало увагу громадськості. Сьогодні, в часи, коли практично весь світ перебуває в полоні епідемії ВІЛ-інфекцій та венеричних хвороб, а проституція сприяє їхньому поширенню, ця проблема стає як ніколи актуальною. До цього додаються також проблеми, пов'язані з генофондом, із відтворенням здорового населення, оскільки повія втрачає можливість народити нормальну, здорову дитину. Відбувається моральне падіння жінки: постійно зазнаючи принижень, вона втрачає сором, совість, віру, гидливість. Найчастіше проституція пов'язані з криміналом, наркобізнесом. Останнім часом зросла кількістьдітей, які займаються проституцією, що призводить до деградації молодого покоління. Практично в усіх країнах світу сьогодні виникають суперечки щодо легалізації чи заборони проституції. Всі ці проблеми потребують вирішення та глибокого вивчення.
Традиційне соціологічне вивчення проституції проводилося у контексті соціології злочинності та девіації. Виникнення руху за права повій наприкінці 1970-х років призвело до того, що проституцію почали розглядати як професію. Але, незважаючи на те, що проблема проституції висвітлюється ще з давніх-давен, постійно відкриваються нові і нові особливості та форми цього явища, не розроблено ефективних заходів боротьби з його негативними наслідками.
- вивчення статевої диференціації проституції.
– Характеристика етнічного аспекту проституції.
- аналіз історичного розвитку проституції.
-Прояснення психологічних особливостей особистості повії.
- вивчення місця проституції в економічній сфері суспільства.
Об'єктом дослідженняє індивідууми, які займаються таким видом діяльності, як проституція. У цій роботі я намагаюся довести, що проституція є специфічним явищем: воно належить одночасно і природі (інстинкти), і культурі (форми проституції, регламентація тощо).
цього явища, що належить світові природи. Культурний аспект проституції піддається змінам (з'являються нові форми і види повій). Як правило, коли говорять про проституцію, передусім мають на увазі жіночу проституцію, хоча насправді це явище не має статевого обмеження, так само, як і вікового. Проституція існує на всіх рівнях та у всіх верствах суспільства.
Хоча було проведено безліч досліджень, пов'язаних із проституцієюяк прямо, і побічно, переважно вони були спрямовані вивчення проституції у великих містах, найчастіше - у столицях. У провінції такі дослідження – велика рідкість. Тому необхідно приділити увагу стану проституції в областях та обласних центрах, оскільки у багатьох із них немає практично жодної статистики, пов'язаної з цим видом діяльності.
Проблема визначення проституції у різні часи вирішувалася по-різному. Великий грецький законодавець Солон, відомий як перший організатор громадських будинків, відзначав такі основні ознаки проституції:
- Жінка віддається багатьом, часто мінливим чоловікам;
- Жінку не цікавить особистість чоловіка;
- Жінка віддається за певну плату
За класичним Римським правом проституція визначається так:
«Жінка, яка з метою добування грошей, а також без такої мети, публічно чи таємно продає себе або інших жінок багатьом чоловікам без розбору, є повія» [i]. У римлян можна зустріти різні характерні назви повії: guaestuosa (охоче заробляє за допомогою свого тіла), meretrix (заробляє непотребом), prostibulum (яка стоїть перед будинком приміщень), proseda (сидить перед будинком). Отримання плати за послуги римські юристи ще не розглядали як проституцію. Вони вважали, що гонорар не є сутністю проституції. Саме «публічність» є, за римським правом, головним пунктом у визначенні повії. Вона полягає у відсутності індивідуальних відносин між чоловіком та жінкою. Так, повія вступає у статевий зв'язок з усіма, хто цього бажає, без жодного вибору і за винагороду. Повія - це та жінка, яка задовольняє публічний попит на статеві насолоди.
Християнське вчення розглядало проституцію як безладне статеве життя. Ознакою повії є доступність її всім і продажність. Католицьке богослов'я називає повією жінку, яка продається кожному зустрічному та публічно пропонує себе. Таким чином, будь-які позашлюбні статеві стосунки богослов'я гудить так само, як і проституцію.
Ще одним джерелом визначення поняття проституції є німецьке право. Воно так само не проводить суворої різниці між проституцією та позашлюбними статевими зв'язками. Особливі ознаки проституції прийняті до уваги у вестготському зводі законів. Там сказано: “. народжена вільна дівчина або заміжня жінка публічно займається в місті розпустою, . і без жодного сорому безперервно приваблює багатьох чоловіків своєю ганебною поведінкою».