Протоієрей Георгій Бреєв «До послуху треба зрости»
Більшість книг про духовність написані ченцями. Чи универсальны їхні поради, чи застосовні до мирян? Чи можлива у світі абсолютна слухняність духовника? З цими питаннями ми звернулися до духовника міста Москви, настоятеля храмів ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» у Царицині та Різдва Пресвятої Богородиці у Крилатському, протоієрею Георгію Бреєву.
– У довірі. Справжні стосунки для людей неможливі без довіри. Тим більше у духовному житті. Тільки якщо людина відчує, що пастир розуміє її душу, веде її до Христа, вона повірить їй і намагатиметься виконати її пораду. Але багато залежить і від мирянина, від його запитів. Іноді сповідуєш п'ятдесят сто чоловік. І після сповіді дивуєшся: лише одне чи два із заданих усіма ними питань були духовного порядку. Тобто ті питання, на вирішення яких пастир і поставлений Богом. І радієш, що людина ставить такі питання – значить, їй відкрився духовний шлях, він хоче в ньому орієнтуватися! Але багато хто звертається з побутовими проблемами, з якими люди нецерковні йдуть до психолога чи адвоката. Такі питання лягають на пастиря неблагодатним тягарем. Чи священикові вирішувати, як тобі розміняти квартиру, розділити майно з родичами, чи переходити на іншу роботу? Це не духовні питання. Однак ми не можемо їх ігнорувати, якщо людина запитує нас. Одна жінка в присутності молодого ієромонаха поскаржилася преподобному Амвросію Оптинському, що в неї мруть індички. Він порадив їй, чим їх годувати. Коли жінка пішла, ієромонах запитав преподобного, чи варто було витрачати час, відповідаючи на побутове запитання. Старець Амвросій відповів йому: Чи знаєш ти, що в цих індичках все її життя? Коли я цечитав, дивувався, як преподобний правильно розсудив! Жінка пішла від нього радісна – вона знала, що треба робити.
Зрозуміло, чому і для вирішення побутових проблем віруючі звертаються за порадою до священика. Але велика ймовірність, що в цьому випадку порада навіть дуже досвідченого священика буде не такою вдалою, як її ж відповідь на духовне запитання. Коли мені ставлять такі запитання, згадую слова Спасителя: «…Хто поставив Мене судити чи ділити вас?» (Лк. 12, 14). Завдання священика – допомогти людині прийти до Христа, а не вирішувати побутові проблеми.
– А у духовних питаннях людина має беззаперечно слухатися духовника?
- Що означає "повинен"? Послух у духовному житті – здатність чути голос Божий. Зразок послуху дав нам Христос: «…Бо Я зійшов з небес не для того, щоб чинити волю Мою, а волю Отця, що послав Мене» (Ів. 6, 38). Всі особи Святої Трійці рівні, але Єдинородний Син прийшов явити таємницю людському роду, показати, що таке божественне кохання, злагода і єднання, в чому їхня основа – саме в тому, що Він, рівний Батькові, готовий бути Йому в усьому слухняним і виконати Його святу волю. І був слухняний Батькові до смерті хрещеної: «…Отче Мій! якщо не може чаша ця обминути Мене, щоб Мені не пити її, нехай буде воля Твоя» (Мт. 26, 42), молився Він у Гефсиманському саду. Гонитель християн Савл почув Божий голос і став апостолом Павлом, так само слухняним до смерті. Іоанну Предтечі був голос у пустелі, і він виконав Божу волю. І інші пророки в різний час чули Божий голос, йшли і виконували його (викривали, виправляли звичаї), а їх побивали камінням. Тобто принцип послуху передано нам пророками, апостолами та Самим Господом. Таке послух не можна нав'язати, до нього людина може зрости. Дорости до найвищогорозуміння свободи особистості. І лише під керівництвом пастиря, який сам має досвід справжнього послуху. Коли ж молодий священик (младостарець, як їх зараз називають), який про послух лише в книгах читав, починає диктувати парафіянину свою волю, він пригнічує його особистість. Це страшне спотворення духовного життя. Якщо такий пастир уявить, що священичий сан ставить його над пасомим суддею, таке духовність сумнівне, і принцип послуху порушений. У мирянин такий же образ Божий, Бог його так само любить. Якщо священик сам виховав себе у послуху Церкви, він це розуміє і не намагається заступити собою Христа. Тільки тоді можливе справжнє послух, як підкорення себе волі Божій, і воно красиве, велично, божественно, здатне поступово переродити людину.
– Багато аскетичних книг про послух написані ченцями і для ченців. Наскільки застосовні їхні поради до мирян? Чи відрізняється чернечий послух від мирського?
– Звісно, відрізняється. Монах при постригу дає Богові обітниці зречення всіх земних уподобань. Мені здається, зберегти ці обітниці можна лише за послуху. Щоправда, ще у ХІХ столітті святитель Ігнатій Брянчанінов писав, що немає справжніх духовників, яким можна беззастережно довіряти, і радив християнам звертатися до Святого Письма та святих отців. Адже це був час оптинських старців – вся Україна до них їздила! І святитель Ігнатій теж був у Оптиній, спілкувався зі старцями. Але треба розуміти, що сам святитель Ігнатій – дворянин, чудово освічений офіцер – віддав перевагу кар'єрі та знатності чернецтві, пройшов усі ступені послуху, жив по-справжньому святим життям і у всьому шукав досконалості. Він не знаходив духовників, які відповідають його високим духовним запитам. Напевно, у сучасних християн,в тому числі і у ченців-початківців, запити не такі високі, як у святителя Ігнатія. Я не чернець, тому мені важко судити про чернецтво, але думаю, що в основі чернечого подвигу лежить послух. Послух Богу, вміння бачити у своєму побратимі чи керівнику того, через кого Бог веде тебе до Себе. Іноді, можливо, і непростим шляхом, але тобі необхідним.
– Але чи багато священиків сьогодні мають досвід послуху?
– Пастирів ніколи не було багато. Господь говорив учням Своїм: «…Жниво багато, а робітників мало…» (Мф. 9, 37). Більшість священиків були висвячені в дев'яності роки і пізніше, багато з них тоді тільки до віри прийшли. Але ж і кількість парафіян за двадцять років збільшилась у сотні разів. Знову ж більшість прийшла до Бога у зрілому віці. З чого дорослі люди починають духовний шлях? З потреби усвідомити себе, здобути віру, потім – очистити душу, примиритися з Богом. І тоді приходить прозріння: моє життя, вчинки ще далекі від християнства. Звичайно, людина просить священика приділяти йому більше часу, навчити, виховувати у благочестя. І молодим священикам ох як непросто. Тим більше, навіть у Москві багато парафій, де служить лише один священик. Церковний народ любить священиків, можна навіть сказати, що священик купається у морі уваги, дбайливого ставлення. І деякі з цієї уваги роблять неправильні висновки, що їхній Бог поставив бути духовними світочами, досвідченими керівниками. Це дуже актуальні проблеми, недаремно Святіший Патріарх неодноразово давав різку оцінку немовлятам, в основі якого переоцінка себе, гордість. Треба виявляти розважливість, смиренність. Адже я не випадково згадував слова святителя Ігнатія Брянчанінова про те, що немає досвідчених духівників. Це в дев'ятнадцятому столітті,за часів оптинських старців! Що ж казати про наш час? Найдосвідченіші сучасні або недавно пішли духовники - отець Сава з Псково-Печерського монастиря, отець Іоанн (Селянкін), отець Кирило (Павлов) - смиренно вважали, що вони не є духоносними старцями, про які ми читаємо в патериках. Отець Кирило (після смерті отця Сави він став моїм духівником) казав мені: батюшка, зараз треба спрощуватися, бути, як немовлята. Я думаю, що він мав на увазі применшення себе, скидання гордині, а через це розуміння, що Бог нас веде, творить через нас Свою волю. Пам'ятаєте, Господь покликав дитину і сказав учням: «…Хто зменшиться, як це дитя, той і більше в Царстві Небесному…» (Мт. 18, 4). Малі діти відкриті для слухняності, здатні виконати волю батьків, вони не мають злості, противіння, бажання зробити навпаки. Потім, коли трохи підростають, все це приходить, накладає відбиток, душа перестає розуміти, що від неї вимагають. Але ця дитяча простота все ж таки залишається найглибшим духовним принципом, який не можна ігнорувати.
- Батюшко, а як же початківцю розібратися, наскільки духовну пораду дає йому священик? Чи можна, на вашу думку, просити пояснити пораду, якщо вона незрозуміла?
– Не просто припустимо, а добре, коли люди запитують. Якщо людина не має інтересу до духовного життя, вона й не питатиме. І як зрозуміти, чи задоволений він твоєю порадою, готовий йому піти чи почне сам розбиратися в темряві своєї душі. А коли просить пояснити, священик розуміє, що йде духовна робота. Згадайте, як творився світ: спочатку все було в хаосі, потім з'явилися проблиски світла. Так і в душі початкового.
– Отже, треба слухати своє серце? А авва Дорофей казав, що немає нічого небезпечнішого, ніж вірити власномусерцю. Це чисто чернеча рекомендація?
– Ще древні мудреці вважали серце джерелом життя: «Найбільше, що зберігається, зберігай серце твоє; тому що з нього джерела життя» (Прип. 4, 23). І Сам Спаситель говорив: «Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше» (Мт. 6, 21). Серце є центром духовного життя. Але прислухатися до нього треба, щоб дотримуватися Божих заповідей. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Мф. 5, 8). Святі отці в жодному разі не ігнорували заповіді. Сенс їхніх порад – слухати духовника через серце, щоб дізнаватися про волю Божу безпосередньо від того, кому ця воля відкрита через його подвижницьке життя. Це інший рівень духовності, який сьогодні навряд чи можливий. Принаймні у світі.
– Отче Георгію, а чи може християнин міняти духовника?
– Я вважаю, що може. І, до речі, святитель Ігнатій Брянчанінов змінював неодноразово. Духовник не може силою своєї влади чи сану закабалити душу іншої людини. А я зустрічав таких ревних нерозумно пастирів. П'ятнадцять років тому служив у нас у храмі молодий священик. Через три місяці він прибіг до мене і радісно повідомив: «Знаєш, батюшку, скільки у мене духовних чад? П'ятсот чоловік! "Як же ти зміг їх порахувати?" – здивувався я. Я на той час уже двадцять п'ять років служив священиком і ніколи не думав, скільки їх у мене. Тому що не нашого розуму це діло. Один сьогодні опікується, а завтра скаже, що знайшов іншого, досвідченішого керівника. Та будь ласка, любий, йди. Ось якщо людина молилася, просила Бога, щоб Він дав йому духовника, і раптом йому відкривається, що цей священик відповідає на запити його душі, здатний його огодовувати, можна говорити про духовність. А як за три місяці можна знайти п'ятсот духовних дітей? По-моєму, лише однимспособом. Підійшов чоловік випадково до тебе на сповідь, а ти йому кажеш: «Вперше сповідуєшся? Більше ні до кого не ходи». А дехто навіть погрожує: підеш від мене, завтра твою дружину паралізує, післязавтра сам захворієш... Це вже повне нерозуміння сенсу священицького служіння. Людина може лише вільно вибрати собі духовника. Звичайно, якщо він змінює духовників як рукавички, це теж ненормально, але священик не має права насильно прив'язувати до себе людей. Мені багато хто скаржиться: батюшка, у мене виникла недовіра у стосунках із духівником, він мене постійно лає, я плачу, не розумію його. Я говорю: спокійно, без образи відійдіть від нього, знайдіть іншого. Священик – не Бог, не рятівник твоєї душі, лише керівник. Керівника ж, як усі ми знаємо, завжди можна міняти. Поступаємо ми після школи до інституту, влаштовуємося після інституту на роботу, переходимо з однієї роботи на іншу – завжди змінюється наш керівник. Той самий аспірант може розпочати роботу над дисертацією під керівництвом одного вченого, а закінчити під керівництвом іншого. Святитель Василь Великий, який у юності навчався у різних язичницьких школах, вчив: беріть у світі все добре, як бджола, яка збирає корисне з різних кольорів. Якщо є внутрішня потреба, можна спокійно, не ображаючи свого духовника, знайти собі іншого.
- Чи обов'язково взагалі віруючій людині мати духовника?
– Людині дано свободу. Якщо він відчує, що хтось досвідченіший може налагодити його духовне життя, молитву, допомогти глибше зрозуміти зміст нашої віри, він, звісно, рано чи пізно знайде духовника. Але є люди, які періодично сповідаються та причащаються, але не цікавляться ні літературою, ні роботою над своєю совістю. Якщо вони мають потребусповідатись і причащатися, ми не можемо вважати їх невіруючими. Як і всі, в церковних обрядах вони отримують благодать. Але це початкова віра, і, якщо вона задовольняє людину, вона не хоче рухатися далі, навряд чи їй потрібний духовник. А ось для духовного зростання духівник потрібний. Але знайти духовника можна лише тоді, коли з'явиться внутрішня потреба.