Протоієрей Ігор Гагарін - Що означає "нести свій хрест" і чи обов’язково страждати
Будь-яка православна людина назве свої чи чужі випробування хрестом, без запинки скаже, що Господь нікому не дає хрест вище за його сили. Але багато хто не витримує випробувань, і навіть у віруючих це часто викликає почуття протесту. Чому це відбувається? Що таке життєвий хрест, чи обов'язково він пов'язаний із стражданнями? На ці запитання «Ненудному саду» відповідає настоятель храму Іоанна Предтечі села Іванівське Ногінського району Московської області протоієрей Ігор Гагарін.
На радість треба дорости
— Отець Ігоре, якщо у кожного, як вчить Церква, свій хрест, чи означає це, що християнин обов'язково має страждати?
— Про це Сам Господь каже: «І, покликавши народ із учнями Своїми, сказав: бо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за мною. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її» (Мк. 8: 34-35). А згадайте, чим був хрест на той час. Символом ганьби — на хресті розпинали бунтівників, рабів-утікачів і розбійників. Римських громадян не розпинали (тому і апостола Павла не розіп'яли, а Петра розіп'яли), смерть на хресті вважалася найпринизливішою. Те, що Господь пішов на це приниження, говорить про велич Божої любові до нас. Тоді навіть апостоли не могли зрозуміти цей вищий зміст хреста, він відкрився людям лише після Воскресіння. Але гоніння на Христа почалися до Голгофи, коли Його виганяли з міст. Говорячи про хрест, Він закликає бути вірними Йому, іти за Ним навіть у стражданнях.
Це не означає, що до страждань треба прагнути. Знову ж таки Господь Сам подає нам приклад правильного ставлення до них: «І, відійшовши трохи, впав на лице Своє, молився іговорив: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім, не як Я хочу, але як Ти» (Мт. 26: 39). І ми за Його прикладом за кожною Літургією молимося: «Про позбавитися нам всякої скорботи, гніву й потреби…» Але при цьому в молитві Оптинських старців, яку багато хто з нас включає в ранкове правило, ми читаємо: «Які б я не отримував звістки протягом дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею та твердим переконанням, що на все Твоя свята воля». Думаю, сенс цих слів і в тому, що ми просимо Господа дати нам сили прийняти свою скорботу як хрест. Прийняти з вірою і смиренням і гідно понести.
— Чи завжди хрест — скорбота? Хіба подружжя одне для одного не хрест? Чи діти для батьків? При цьому у когось сімейне життя складається щасливо, діти радують.
— Думаю, коли в сім'ї все добре, ні чоловік про дружину, ні дружину про чоловіка не скаже, що це його чи її хрест. Такі порівняння спадають на думку, коли у взаєминах виникають проблеми. Розуміння, що ці випробування попущені Богом, допоможе гідно нести їх, з Божою допомогою налагодити стосунки, зберегти сім'ю (зауважте, невіруючі люди здебільшого розлучаються). Тяжка хвороба одного з подружжя для іншого теж, звичайно, хрест. Але я вважаю, що і тоді в жодному разі не треба говорити в обличчя: Ти мій хрест. Нікого ці слова не надихнуть.
Я чув різні пояснення поняття "життєвий хрест". Одне з них таке: хрест — певний Божий задум про конкретну людину, яка може дуже відрізнятися від її власного задуму про себе, її життєвих планів. Якщо людина підкориться Божому задуму і піде шляхом, який приготував Господь, він понесе свій хрест. Не можу сказати, що таке пояснення хреста не так. Але я розумію хрест саме як гірку складову нашоїжиття, яке приймаю з вдячністю, розуміючи, що ця гіркота зрештою перетворюється на солодощі. Не на зміну гіркоти прийде насолода, але вона вже присутня в гіркоті. Чим глибша віра, тим краще людина це розуміє. Вираз "нести свій хрест" став крилатим, його часто вживають і невіруючі люди. Розумом і вони розуміють сенс хреста. Але зрозуміти серцем і прийняти його можна лише у Христі. У священика Луки (Войно-Ясенецького) є дивовижні слова: «Я полюбив страждання». Це, на мій погляд, найвищий духовний рівень, коли страждання перестає бути чимось гнітючим, а приносить, навпаки, радість у Христі.
— Але є люди, які прожили довге життя без серйозних страждань.
- Слава Богу! Але все ж таки ми бачимо лише зовнішній бік їхнього життя, не знаємо, що в душі відбувалося. Я переконаний, що скорботи у житті кожної людини неминучі — так улаштований наш світ. Про це Господь говорить: «У світі матимете скорботу» (Ів. 16: 33). І апостол Павло навчав, що «багатьма скорботами належить нам увійти в Царство Боже» (Дії 14: 22). Земне життя - підготовка до життя вічного. Неможливо сформуватися для вічності без досвіду скорботи та страждань. Але треба вибудовувати стосунки з Богом у сім'ї, на роботі, із сусідами, змінюючи своє серце, ставлення до ближнього. Багато неофітів сподіваються наблизитися до Бога через зовнішні зміни. Батько Іоанн (Селянкін) називав це пошуком саморобного хреста. І штучне прагнення страждань — теж саморобний хрест. Страждання самі нас знайдуть. Преподобний Парфеній Київський, аскет і молитовник (до речі, дуже життєрадісна людина) переживав, що в його житті немає страждань. І одного разу навіть спитав митрополита Філарета (Дроздова), чи врятується він. Адже ніхто не переслідує, не жене його, навпаки, всі люблять! Святительвідповів: Які ще скорботи й гоніння потрібні тобі, коли ти сам так жениш себе й утискуєш.
А навіщо шукати хрест як довільні страждання? Адже якщо людина просто вирішить жити по совісті і за жодних обставин від її вимог не ухилятися, у неї в нашому світі вже стільки проблем виникне, що жодних додаткових хрестів не потрібно. Взагалі, жити за євангелією і уникнути при цьому труднощів та скорбот навряд чи можливо.
Будь-яка відмова заради Христа від чогось такого, від чого воліла б не відмовлятися, це теж — хрест. І водночас радість. Ось Великий піст… Невіруючим він є мукою, вони під час посту щиро співчувають нам: «Бідні, як ви мучите себе!» А ми знаємо, якою радістю обертається для душі це певне утиск тіла.
Але й до розуміння радості посту треба зрости. Адже людині властиво кидатися в крайнощі. Наприклад, у однієї моєї парафіянки захворіла дитина, і вона просила благословення цілий тиждень їсти тільки хліб і воду. Бажання добре, але я запитав її, чи завжди вона дотримується середи та п'ятниці. "Ні, ну що ви!" - відповіла вона. Я і запропонував їй почати з того, щоб завжди, а не тільки на час хвороби дитини, дотримуватися середи та п'ятниці. А такими нерозумними ривками себе можна і до виснаження довести, і нервового зриву. Не потрібно відразу наслідувати стародавніх подвижників, почніть з малого. І це також буде хрестом.
"Тобі легко міркувати!"
— Кажуть, що Господь не посилає випробувань вище за людські сили. Чому ж тоді деякі люди не витримують свого хреста, зневіряються, нарікають, навіть кінчають життя самогубством?
— Дуже складне питання. Мені часто доводиться сповідувати та причащати хворих. Страждання їх справді здаються часом нестерпними. Якщо я почнуговорити про сенс і цінність хреста, така людина швидше за все подумає про себе: «Тобі легко міркувати, ти не страждаєш. Зараз причастиш мене і побіжиш далі у своїх справах — здоровий та молодий. А мені тут ще невідомо скільки мучитися». І має рацію! Міркувати про страждання може тільки той, хто сам зараз страждає, тільки його слово може переконати. Тобто, по суті, відповісти на ваше запитання може лише Сам Христос. І коли я приходжу до хворої людини, то намагаюся допомогти їй зустрітися з Христом. Не кажу від імені Христа, що треба зазнати, а намагаюся, щоб він особисто зустрів Христа, почув Його. Тільки людськими силами тут не допоможеш, набагато більше надії на Божу благодать, яку ми отримуємо у Таїнствах. А якщо перед причастям прочитати тяжкохворому повчальну проповідь з прозорим натяком на його маловір'я, велика ймовірність, що він причаститься аж ніяк не з скорботним і смиренним серцем. З моєї вини! Не мораль потрібна страждає, а втіха, співчуття. Тоді є надія, що таїнство він прийме з вірою, і Божа благодать торкнеться його серця, він сам відчує, що хрест, даний йому Господом, не перевищує його сил. Мій же обов'язок перед причастям вислухати його сповідь і, хоч би як він нарікав, з любов'ю сказати йому: «Я розумію, як тобі важко, але постарайся, якщо віриш мені, особисто зустрітися з Христом».
— Ви вважаєте, священик ніколи не повинен говорити людині, що його страждання — це його хрест?
Багатьом людям страждання допомогли прийти до Бога у зрілому віці. А хтось, навпаки, через це ще більше озлобився. Мені здається, що страждання висвічують суть людини. Бог любить усіх, стукає у кожне серце, але поважає свободу вибору.
Хто винен
— А як зрозуміти, попущено стражданняБогом чи ти сам винен у них?
— Вони у будь-якому разі попущені Богом, але це не забирає елемента нашої вини. Кілька років тому я причащав чоловіка, який умирав від цирозу печінки. Йому ще не було п'ятдесяти, до хвороби багато пив. У разі причина хвороби очевидна. І він визнав, що сам винен, сам довів себе до смертельної хвороби, покаявся, причастився і незабаром мирно відійшов до Господа. А якби у нього цирозу, можливо, прожив би ще кілька років, але продовжував пити і закінчив своє життя десь під парканом, без покаяння. Безумовно, він сам довів себе до хвороби, але ця хвороба стала для нього благом.
- Боротьба з труднощами, опір обставинам - це не відмова від життєвого хреста? Наприклад, Церква завжди благословляла звертатися до лікарів. Але відомі випадки, коли праведні люди відмовлялися від необхідної операції, цілком покладаючись на Божу волю.
— Так, деякі святі відмовлялися від допомоги лікарів. Чесно скажу, це мені самому незрозуміло. Напевно, їм були якісь одкровення від Бога. І навіть у святих такі випадки поодинокі — більшість, захворівши, лікувалися. Тим більше, неприпустимо відмовлятися від лікування мирянам, сімейним людям. Це не смиренність, а безвідповідальність перед близькими, саморобний хрест. І я навіть сказав би, що повільне самогубство. Як і взагалі зневажливе ставлення до свого здоров'я, яке теж є Божим даром.
Якщо батько сімейства, втративши роботу, не шукає нової, а «упокорюється», він теж вигадує собі саморобний хрест. Смиренність, прийняття хреста — аж ніяк не бездіяльність, але правильне ставлення до випробувань, скорбот. Наприклад, у однієї знайомої бабусі кілька років тому донька захворіла на рак. Вона молилася про її зцілення, не шкодувала грошей на лікування, доглядала її, підтримуваламорально, але за її настроєм я відчував, що вона повністю покладається на Божу волю. І коли дочка померла, вона, звичайно, переживала, але в неї не було й тіні нарікання на Бога. Ось так і потрібно ставитись до скорбот. По можливості чинити опір, благати Господа про спасіння, але, хоч би як склалися обставини, прийняти їх з вірою в мудрість Божого Промислу.
— Місіонери зазвичай говорять про радість, а священики у проповідях — про страждання. Деяких початківців це розчаровує. Мовляв, як же так, обіцяли радість, а тепер закликаєте страждати?