Рабство в Африці, Все про Африку
Лис 3rd Рабство в Африці
Якщо судити за кількістю країн, які брали участь у торгівлі рабами, для європейців ця справа мала бути як вигідним бізнесом, так і, беручи до уваги його тривалу тривалість, звичним способом життя. Але навіть незважаючи на це в деяких портах, таких як Нант, самі торговці невільниками не поспішали називати речі своїми іменами — натомість використовували завуальовані терміни, такі як, наприклад, «справа». А що ж африканці? Чи були вони просто жертвами, чи свідомими та поступливими партнерами в організації бізнесу на тих умовах, з якими були чудово обізнані?
Навколо місця, яке займало африканців у торгівлі рабами, завжди йшли спекотні дебати. Довгий час работоргівці чіплялися за чарівний, на їхню думку, доказ, що в африканців продаж їхніх юнаків був звичайною справою, і що ніби, якби європейці відмовилися купувати у них рабів, то інші люди мали на увазі навіть араби, які теж практикували чорне рабство — негайно це зробили б. В наш час африканська інтелігенція та державні діячі стверджують, що цей обмін завжди був нерівноцінний (людей купували за дрібниці), і європейці завжди вдавалися до насильства, щоб схилити африканців до співпраці проти їхньої волі.
Для істориків все це не виглядає так вже й просто, і перш за все тому, що наші сучасні критерії відрізняються від тих, що були 500 і навіть 150 років тому. Ми вважаємо, що достатньо було й одного раба перевезти кораблем через Атлантику, і це вже багато. Але чи думали африканці так само? По-друге, торгівля, яка тривала майже чотири століття, була дуже складним процесом, до якого належала вся різноманітність відносин влади та відповідних учасників;інтереси останніх та їх реакції з часом не могли не зазнавати змін. Все це наштовхнуло британського історика Бейзіля Девідсона на висловлювання в тому плані, що «ідея про нав'язану Європою Африку работоргівлю ні на чому в історії не ґрунтується… вона така ж безпідставна, як і твердження європейців, що інститут рабства був певною мірою специфічним для Африки».
ВІД НАПАДУ НА РАБІВ ДО ТОРГІВЛІ РАБАМИ
Перший спосіб, яким європейці почали захоплювати африканських рабів, був простим викраденням. Вражаючі приклади можна знайти у знаменитій Cronica dos Feitos da Guine (Хроніці відкриття та підкорення Гвінеї), яку в середині п'ятнадцятого століття написав португалець Гомес Інес де Зурара. Коли європейці висадилися на африканських берегах, вони почали зупинятися в місцях, які здавались придатними для їхньої справи, і звідти йшли полювати людей. Однак сама по собі ця акція була досить небезпечною, чому доказ — різанина, в якій загинули майже всі члени експедиції, керованої Нуно Трістао, біля півострова Кен Верт на території сучасного Сенегалу. Це не єдиний випадок такої різанини, але він, звичайно, доводить, що африканці рішуче боролися проти свого поневолення.
Недоліком подібних нападів ставала, мабуть, не прогнозованість поневолення; таким чином, не вдавалося задовольнити зростаючу потребу в рабах, адже плантації та рудники Америки вимагали все нової та нової рабської сили.
Першими від простого захоплення полонених до активної торгівлі рабами перейшли португальці, за вказівкою, яку 1444 дав принц Генрі Мореплавець; за ними до цієї практики — до кінця п'ятнадцятого століття — вдавалися португальські суверени. Однак, навіть якщо ця торгівля стала звичайністю, нападипродовжувалися, забезпечуючи торговцям рабами додаткове джерело постачання. Так звана «піратська» торгівля — за якої кораблі з рабами курсували вздовж узбережжя і захоплювали нових і нових рабів, доки укомплектують певної партії — часто брала форми збройних нападів на села, розташовані поблизу моря. Країни, втягнуті в торгівлю рабами, нерідко починали з організації подібних акцій, — так було в першій половині сімнадцятого століття з першими кораблями, які прибули з «дванадцяти колоній» (надалі Сполучених Штатів Америки).
Однак на той час провідні європейські нації наклали на работоргівлю певні етичні обмеження. Англійці, португальці та французи погодилися виробити загальну декларацію, за якою работоргівля вважалася б узаконеною лише в тому випадку, коли йшлося про рабів належним чином проданих африканцями. Уздовж узбережжя були збудовані форти, щоб організувати торгівлю та одночасно посіяти серед африканців здорове почуття страху. Ідея, яку вони втілювали, була цілком недвозначною: «Продавайте нам рабів — і тоді ми дозволимо вам вибирати їх на власний розсуд — інакше ми візьмемо потрібних нам рабів навмання».
Отже, работоргівля була типом односторонніх відносин, що виникли і склалися під загрозою сили. Ще раз ми погодимося з Бейзілем Девідсоном, коли він каже: «Африка та Європа були разом втягнуті… Але Європа тут домінувала, вона сформувала та прискорила работоргівлю та постійно повертала цю справу на користь європейцям та на шкоду Африці».
СПРАВИ СУСПІЛЬСТВ ДЕРЖАВНИХ І ПОЛОГОВИХ.
Работорговля, під час розквіту, сприймалася африканцями як своєрідний диявольський змова, прирікає їх або бути співучасниками, або загинути. Отже, майже всі родові чидержавні товариства африканського узбережжя були змушені до того, щоб втягнутися у торгівлю рабами. Вони це робили різними способами і в різних умовах, що суттєво відрізнялися у різних місцевостях та у різні періоди часу.
Громадська історія в колоніальній Африці показує, що рабство було поширеним інститутом у тих державах, де — інколи вже була своя власна, домашня торгівля рабами — з військових чи економічних причин. Однак треба розуміти певну різницю між тими державами, які підтримували зв'язки з навколишнім світом, та тими, які цього не робили. Перші були спритнішими і краще підготовленими до вступу в торгівлю рабами. Так було з державами, що оточували пустелю Сахара; вони вже мали досвід продажу рабів — поряд з іншими товарами — своїм арабським та берберійським партнерам, а ті фактично продовжували перепродувати деяких із них європейцям.
Літописець Альвізе де Када Мосто, який брав участь у португальській експедиції до Сенегамбії в 1455-1456 р., писав, що місцеві суверени були великими майстрами користуватися з того нового змагання, яке поширювалося між торговцями транс-Сахари і Атлантики на предмет продажу в обмін на коней, а інших рабів – португальцям в обмін на європейські товари.
Але й нині є певні протиріччя щодо визначення справжнього мотиву подібних протестів. Деякі історики сприймають їх як вибух національних почуттів, а інші дивляться на них скоріше як на вияв рішучості аристократії, яка відмовляється випустити з рук таку вигідну справу. Так чи інакше, королівство недовго протрималося під ударами работоргівлі. Подібна драма - тією чи іншою мірою - повторитися по всій Африці.
Королівство Дагомеї також зазнало гіркого досвіду работоргівлі. У середині вісімнадцятого століття вона перейшла на порт Ойда, один із провідних центрів торгівлі у Гвінейській затоці. Король Дагомеї вважав цей порт — там було дедалі більше накопичення вогнепальної зброї — пунктом, який становив певну загрозу безпеці його володінь з того часу, як работоргівля надала йому тактичну перевагу над сусідами. Взявши колись під контроль Ойду, керівники Дагомеї потрапили в хибне коло: для збереження міцної держави їм потрібні були рушниці та порох, але для отримання цих останніх їм треба було продавати рабів європейцям. Рішення було нехитре: оскільки продавати об'єкти, які становили власність королівства, було суворо заборонено, то збирали сильні війська для нападу на сусідні народи; усе це з метою захопити рабів.
В інших регіонах, особливо в центральній Африці, поступово утворювалися торговельні мережі, що тяглися від узбережжя вглиб материка. Усі товари, які експортувалися чи імпортувалися через цю мережу, здебільшого невільники, проходили через голови роду. У Габоні, а особливо в Лоанго, в товариствах, які були розташовані вздовж узбережжя та формували ключові ланки цих торгових мереж, панував громадський порядок із високим ступенем субординації; за основу бралася ступінь участі членів товариства у торгівлі рабами. Сімейні відносини, цей фундамент родових суспільств, поступово замінювався відносинами, в основі яких було багатство, зароблене на торгівлі, і саме такі стосунки стали диктувати місце людей у суспільній ієрархії.
СКАСУВАННЯ ТОРГІВЛІ РАБАМИ
З боку африканців, однак, основи работоргівлі були збалансовані дуже ненадійно. Не можна обговорювати роль, яку африканці відіграли у торгівлірабами, не посилаючись іноді на їхню роль у скасуванні цієї останньої. За однобоким поглядом на історію часто наголошували на ролі європейців — філософів, мислителів, служителів культу та бізнесменів, — тоді як вплив африканців залишався недооціненим. Деякі зайшли так далеко, що звинувачували африканців, що нібито були головною перешкодою згортання цього виду торгівлі в XIX столітті. Важко уявити думку, далеко від істини.
У самій Африці, протягом усіх «років випробувань», коли лютувала работоргівля, чорношкірі, поряд із рабами, продовжували продавати те, що давала їхня земля, а саме: лісоматеріали, слонова кістка, спеції, золото, олії тощо. Достатньо було змінитися до потреб європейців — і африканці перейшли до «легкої» форми комерції.